大学生慢跑时足底压力的动态分布特征

背景:具体研究慢跑时足与地面相互作用力对于深入了解人体运动的基本规律具有重要意义。目的:检测68名大学生慢跑时的动态足底压力分布。设计、时间及地点:单一样本设计,于2009-03在天津师范大学体育科学学院完成。对象:68名男性大学生,无足部畸形和足部创伤史,足踝关节活动正常。方法:采用比利时Footscan USB2平板式足底压测试系统对68名在校大学生进行动态足底压力测试。每位受试者以正常步态5m/s的速度慢跑,测试3次。足底压力分布解析系统可获得完整步态周期的足底压力分布图,数据采集与分析采用配套软件footscan SOFTWARE7.0,分析过程将足底分为10个区域:第1趾骨、第2～5趾骨、第1跖骨、第2跖骨、第3跖骨、第4跖骨、第5跖骨、足弓、足跟内侧和足跟外侧。主要观察指标:受试者慢跑过程中足底压力、压强、时相、冲量。结果:受试者足底应力-时间曲线呈明显的单峰型;足部最大压强部位在第2跖骨,各部位冲量由大到小依次为第3跖骨、第1跖骨、足跟、第1趾骨、第4跖骨、第5跖骨、第2～5趾骨、足弓;左右双足的分布规律基本一致。受试者慢跑时右足第2跖骨、第1跖骨、第1趾骨的压强大于左足,差异有显著性意义;整足接触阶段、离地阶段占支撑时期的90%,压力中心在足前掌中部较为密集,脚掌处的受力时间较长;右足整足接触阶段大于左足,差异有显著性意义。足部最大冲量部位在第2跖骨,各部位冲量由大到小依次为第1跖骨、第3跖骨、第1趾骨、足跟、第4跖骨、足弓、第2～5趾骨、第5跖骨;左右双足的分布规律基本一致。右足冲量值大于左足,同时第2跖骨、第1跖骨、第1趾骨的冲量值大于左足,差异有显著性意义。结论:大学生慢跑时,足部最大压强部位在第2跖骨,压力中心在足前掌中部较为密集,足部最大冲量部位在第2跖骨,前掌第1,2,3跖骨前端承担了大部分的冲量。提示慢跑时足掌中部易发生运动损伤,应注意锻炼时鞋的选择。

高校网络伦理教育探析

网络时代已经改变了高校学生的生活与交往方式。在虚拟的网络世界与真实的伦理世界里,高校学生伦理情感、伦理行为和伦理认知都发生了颠覆性的变化。在此环境下,要使高校学生的伦理回归,必须加强高校网络伦理教育。文章剖析了网络世界—伦理世界构架下的高校伦理问题,并通过伦理坚持的主张,在互动与商谈模式下,提出高校网络伦理教育的对策。

明末清初词人词论与创作的背离

词的尊体意识的真正觉醒始于明末清初,并在清代得到极大发展。然而由于长期以来词一直被视为“析酲解愠”、“聊佐清欢”的娱乐工具,所以,明末清初词人在词的尊体问题上常常表现出矛盾的心态。这一心态所产生的直接后果就是一些词人的词作往往与其词论出现明显的背离。

影视翻译中的文化意象研究

在全球化快速发展与跨文化交流日益频繁的大背景下，作为文化的主要载体之一。影视翻译中的文化意象研究显得愈加重要。本文提出，在影视翻译过程中，译者必须充分考虑文化意象对翻译策略的影响，对其进行恰当的重构和润色，以实现有限时间内的有效文化传递。作者认为，影视翻译中的文化意象重构更应该采用直译、异化的翻译策略。

迦陵词“崇真重实”风格论

"崇真重实"是陈维崧词作的一个突出特色,但长期以来一直未引起研究者的足够重视。本文认为"崇真重实"是迦陵词感人至深的一个重要原因,而陈维崧之所以能够超越长期以来文人视词为"聊佐清欢"之娱乐工具的传统偏见,与其自身性格、晚明世风及其词学观都有直接关系。迦陵词"崇真重实"的特点还对其创作形式及阳羡词派后世发展产生了重要影响。

论科学发展观对实践价值维度的回归

伦理学意义上的实践或者道德实践倾向于实践的价值维度,而认识论意义上的实践则更倾向于实践的客观维度。今天,恢复或丰富实践的伦理学内涵或价值学内涵,把实践的客观性标准或者实用性标准置于价值维度之下,才是人们理解实践内涵和现实中的实践的应然向度。

消费主义对生态学的背离及生态消费研究的新视角

消费革命与生态主义都是18世纪以来工业文明的产物,但它们却表达了对工业文明的两种大相径庭的态度:前者对工业文明和技术理性满怀乐观,以至于成为消费主义潮流的滥觞;而后者则对工业文明及其结果保持反思和警醒,最终形成了对于当今社会政治经济影响巨大的生态主义势力。生态消费模式的设想把生态消费视为人们在生态危机和环境压力下的被动选择,然而生态消费更应该是消费时代人们主动选择的一种消费方式、生活方式乃至于生存方式。

高职职业实用性体育教育的几个基本问题

高等职业教育应该在教会学生技能和本领的同时,也应该注重学生身体素质的培养,开展职业＂实用性＂体育教育就显得尤为必要。为此,本文从对高职职业＂实用性＂体育教育基本内涵出发,对高职职业＂实用性＂体育教育的基本内容以及如何更好地开展职业＂实用性＂教育等几个基本问题进行了分析。

由汉乐府的女性描写看汉代审美文化特征

“对女性美的关注，反映出一个时代的审美情趣和审美追求。”汉代在中国历史上写下了光辉灿烂的一页，而汉代女性对汉代社会的发展起到了不可磨灭的作用，这在汉乐府诗歌中有所反映。这些诗歌对女性形象、女性爱情、女性命运等方面的描写，既折射出汉代特有的文化内涵，又反映了社会生活的广阔层面。研究这些现象，对于了解汉代女性和汉代社会都有非常重要的意义。

二十世纪五十年代后期中国“左”倾思想探源

"左"的错误,曾给中国社会主义革命和建设造成巨大的破坏。本文从思想文化认识、历史和国际环境的变化等五个方面就中国二十世纪五十年代毛泽东在探索中国式社会主义现代化道路过程中发生的"左"的错误的原因给予了分析。希望能从中汲取历史教训,保证全面建设小康社会的宏伟目标的顺利实现,防止"左"的错误思潮的再度发生。

网络艺术——全新的艺术领域

网络艺术是在网络技术迅猛发展的大背景下产生的.进入90年代以来,以数字化技术、多媒体技术和网络化技术为核心信息技术的信息高速公路,成为推动人类社会从工业社会向信息社会迅速转变的主驱动轮,同时给大众传播等诸多方面都带来了根本性的变革.美国的电脑文化专家、未来学研究者、麻省理工学院的教授尼葛洛·庞帝在他的著作《数字化生存》一书中认为,后工业社会将是一个以数字化即电脑化为本质特征的社会,它的表现形式是电子化网络;如今的后现代社会如何向那样一个社会形态过渡,他都讲述得很清楚,那就是个人电脑的“入网”,就是信息高速公路的建设.

多才多艺的艺术家

在一趟从科隆开往巴黎的高速列车上，一位打扮酷似拾荒者的黑人坐了下来，他周围的乘客都赶紧更换座位。虽然他已购票，但是因为他的这身装束让其他乘客很不舒服，乘务员还是命令他赶快下车。然而在乘务员的一再告诫之下，他仍旧我行我素，坚持在一节几乎空无一人的车厢里完成了整个行程。

王森然语文教育思想的批判精神

出版于1929年的《中学国文教学概要》,是今天所能见到最早的全面系统地论述中学语文教育教学问题的专著,是20世纪前30年中国语文教育研究的标志性学术成果。作者秉持批判主义精神,对20世纪30年代的语文教学有所批判有所继承。构建了20世纪初语文教学的体系,对于当今的语文教学仍有启示作用。

爱的失落——解读《小镇畸人》中的三位女性形象

舍伍德·安德森的代表作《小镇畸人》被誉为美国第一部真正意义上的现代小说。作为美国现代主义小说的先声，安德森的创作风格暗合了当时刚刚兴起的弗洛伊德精神分析．将笔触深入到小镇居民的“畸形”内心世界。向读者展现了一幅幅面对工业文明冲击下，“畸人们”渴求爱与理解的画面。本文将重点讨论小说中三位饱受爱的失落的女性形象．揭示她们在现代工业文明冲击下内心的孤独与痛苦。

二十世纪五十年代后期中国“左倾”思想探源

“左”的错误,曾给中国社会主义建设造成巨大的破坏。本文从思想文化认识、历史和国际环境的变化等五个方面就中国二十世纪五十年代后期毛泽东在探索中国式社会主义现代化道路过程中发生的“左”的错误的原因给予了分析。我们要在全面建设小康社会的宏伟征程中,汲取历史教训,防止“左”的错误思潮的再度回流。

改革开放30年大学生理想信念教育的回顾与展望

改革开放30年来,高校在大学生理想信念培养方面的成功之处在于:"一面旗帜"保证了社会主义大学人才培养的方向,"一个中心"引领了大学生的成才目标,"一个基本点"奠定了大学生理想信念的基础,"一个理论体系"武装了有理想、有信念的一代新人。在新时期大学生理想信念教育中,我们还要注意做到坚持"四个结合"。

多维语境视角下《名利场》的翻译

《名利场》是英国著名小说家萨克雷的成名之作,而已故翻译家杨必对这部小说的翻译也堪称佳作。该译著中,译者的多维语境意识可谓是表现得淋漓尽致,视为典范。本文从原语境意识及目标语境意识两个方面对《名利场》中的精彩句段进行分析,并且探讨了译者的多维语境意识与原文语境及意境在译文中重现的必然联系。

论电影《无穷动》中的重塑与解构

《无穷动》以独特的女性视角和犀利风格引起广泛关注。影片反时尚潮流而动,打破"看与被看"镜头模式,修正、重塑男性作品传承下来的女性形象,归缪反映男性欲求的审美标准,解构父权社会设定的女性气质,指出无处不在的父权制影响是女性焦虑的根源。

新时期我国防范境外宗教渗透的思考

宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。作为一种软实力,宗教在人类历史中,不仅一直是价值和精神的集中载体,而且也因与政治之间的紧密关系而成为国际政治斗争中西方国家进行思想渗透的强力载体和工具。冷战后西方国家加紧了对社会主义中国宗教渗透活动。其活动呈现出宗教渗透主体多元化、渗透方式手段多样化、渗透渠道多种化等特点。面对西方国家的宗教渗透,中国必须从增强国家综合实力、加强有关宗教问题的广泛国际合作、完善宗教管理的法律制度和建立反渗透网络,构建信息联动机制等方面入手,采取多种措施,正确加以应对。只有硬国力与软国力两手都搞好,才能在这场宗教渗透与反渗透的政治斗争中,牢牢掌握战略的主动权,立于不败之地。