天津水西庄空间布局探究

乾隆初期,天津"水西庄"名闻天下,今已荡然无存。近年多幅"水西庄"复建示意图都存在以下问题:一,未按原址地貌来布置景点;二,将查氏在天津城内城外的建筑不加区分地移植到了"水西庄"内;三,将其中的建筑群拆分开来没有安排在一起。现将查氏家族在天津城内外的建筑物进行了全面清理和统计,并考证出了"水西庄"及其附属园子"近圃"、"小水西"、"芥园"等原址的空间布局,这可为水西庄复建工程提供学术支撑和决策参考。

天津水西庄查氏诗文辑佚

清代雍乾之际,天津水西庄以蓄养文人、嘉惠士林而名闻天下。其主人查氏家族,每代人都有著述流传后世。查氏家族的文学创作,除了收入各自的诗文集之外,也有一些文学作品散佚了,现对这些佚作进行了搜集和辑存。从这些佚作中,也可见出当年水西庄文事活动的空前盛况,以及查氏家族的友朋交往与文学创作的繁荣情状。

《红楼梦》经典艺术正在被消解——大学生谈红管见

一、由两场讨论会和一次问卷调查谈起 笔者任教于一所大学的中文系，在06级和07级学生中曾经展开过对《红楼梦》的讨论，题目都是学生自己选的，两个班大体都是围绕宝黛钗之间的感情纠葛，对这三个人物形象进行分析。

怎样看待环境悲观主义?

本文对环境悲观主义的基本观点、环境悲观主义的现实意义、存在的问题等进行了分析。指出了环境悲观主义形成的历史原因以及今天的环境哲学研究中关于环境问题的一些错误理解等。

论《尚书》“命”体及其文化功能

《尚书》中的"命"体都是册命之文,册命之文是因册命制度而生成的,册命有着繁缛的礼仪过程,因而,"命"体之文均显示出三段式的仪式性结构模式。册命之文是经过两次书写而形成的,具有原生形态和次生形态之分。原生形态的册命之文,体现的是一种君臣之间权责契约式的关系;而次生形态的册命之文,体现的则是一种人祖之间归美和福佑的关系。册命之文,在西周宣王时代,因献祭祖先时诵读和记忆的需要,渐次由散体形态发展为韵体形态,这对后世的韵体铭文的生成有着直接的影响。

论《尚书》诰体的生成机制及其文化意蕴

"诰"体是由祭祀仪式中的祈告这一言说行为而生成。这种由神祗之告发展而出的生人之诰,发生在册封、赏赐、任命、朝觐和会同等礼仪之中。"王若曰"是《尚书》诸诰的一个显著性文体特征,它是神道设教的标志性提示语,《尚书》中的周初诸诰都是周公神道设教的文本化生成物。"周诰殷盘"显示了殷周两代文化精神气质的同异。

论先秦“誓”体及其契约精神

"誓"作为一种文体,生成于原始宗教祈祷神灵的仪式。先秦"誓"体根据所用礼仪场合的不同,分为祈祷之誓、军旅之誓、会盟之誓、私人之誓、假道之誓、约剂之誓和悔过之誓等多个类型。各种"誓"体的内涵和仪式虽然不同,但其文化功能是一致的。"誓"之行为,是在神灵的监临下限制起誓主体的随意行为,建立、规范、调节人神关系、人际关系,以达到维持和建构稳定的社会秩序的目的。誓约行为中蕴含了丰富的契约精神,包括神灵信仰、对等原则和信用体系。

论“谟”体之生成及《尚书·皋陶谟》的文化意义

"谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出了周公礼乐为治的精神和原则。

唐诗与唐人小说用诗流程之互观

唐诗与唐人小说的发展并不同步,但唐人小说中拥有大量的诗歌。随着时间的推移,诗歌进入小说的机率越来越高,小说中诗歌与唐诗发展的风貌愈益相合。唐代诗歌与小说用诗的流程嬗变有着明显的可比性。从"四期说"的角度比对唐诗与小说的用诗,初唐诗坛因中有革,小说用诗低迷。盛唐诗坛呈现鼎盛之态,小说用诗出现俗诗短章。中唐诗人探索求新,小说用诗与唐诗和谐融通;晚唐诗坛出现衰退之象,小说用诗逐渐繁富。

厉鹗与水西庄查氏的文学交游及其意义

厉鹗与水西庄查氏会面之前的诗文往来赠答,是一个探知对方、寻求认同、磨合彼此的双向互动过程。之后厉鹗的天津之旅,从个体意义上说,实现了两位志趣相投的诗坛知己会面的夙愿,《绝妙好词笺》正是两人合作的结晶;同时,在查为仁的导示之下,厉鹗困惑已久的"穷达"观念得以最终醒悟。从公共意义上说,南北两位在野诗坛领袖的首次会晤,意味着南北诗坛的联结。作为南北在野诗坛异地联合吟唱的一种新颖独特的形式,《拟乐府补题》的结集刊行是雍乾之际南北在野诗坛互动交流和会通融合的重要标志。

民国旧体词变革的两种尝试——以胡适的白话词和陈柱的自由词为例

民国词体革新风潮之中,胡适从语言变革入手,创作出白话词,并进一步演变成白话新诗。陈柱则在词为诗之变体的理论基础上对词进行变体式改造,提出自由词的词学理论和创作主张。胡适和陈柱代表了词体革新的两种不同方式,共同描绘着民国旧体词革新的图景。

浅析国产动画电影的佛教文化意蕴——以《夹子救鹿》、《九色鹿》等为主题

深刻的文化意蕴是国产优秀动画电影取得成功的原因之一,因此,从浓郁的慈悲观、对贪欲的批判、色空不二等三个方面剖析国产动画电影所蕴涵的佛教文化意蕴,并从中获得启示,为解读动画电影提供一种新的思路,为寻求更多更好的动画电影题材提供一种参考。

论唐代小说中的杜甫故事

杜甫,是唐代最为著名的诗人,也是唐人小说中重要人物形象。唐人小说中与杜甫相关的故事,约有三十则左右,在"传奇"、"志怪"、"杂事"三种体类的小说中都有分布。这些小说,大致包括杜甫的生平经历、才艺诗情、结交朋友、声名影响等内容。它们可以为修撰史书提供资料、增进杜诗的传播、丰富文学批评方式、满足读者猎奇心理,因而具有多方面的价值与功能。

论《尚书·尧典》之生成及其文体功能

最初的"典"体生成于殷人的贡典制度,主要是书写对祖先神灵的祝告之辞和先王先妣的祀谱和庙号。周人将礼乐法度上升到了"典"的神圣地位,并将先王先公有教益和借鉴意义的话语也称之为"典"。而《尧典》是春秋时人出于制度的焦虑,为王者未来的实践行为建构的一部理想性的行政法典,体现出了迥异于商周其它"典"体的叙事性文体特征。

南唐金陵佛寺考辨——兼论南唐崇佛之弊病

南唐,崛起于乱世之中,复又灭于北宋。究其灭亡之因,大事礼佛实为一个不可忽视的原因。国君奉佛的狂热,建寺、度僧的种种举措,无疑加速了国家灭亡的进程。而当时的寺宇建筑多见于史料记载,成为南唐佛教历史的见证。

论法治题材影视剧中法律的缺位现象

我国目前的法治题材影视剧存在法律缺位现象,主要表现在以下几个方面:"清官"取代法律而使法律缺位;"人性复苏"取代法律而使法律缺位;人情与法律的冲突而使法律缺位;剧情发展的需要与法律事实的冲突而使法律缺位。

自从一见桃花后,直至如今更不疑——灵云禅师桃花悟道公案解读

灵云志勤禅师的桃花悟道公案,因为生动活泼,独树一帜,成为历代公案的典型代表,深刻影响了后世禅学界,甚至文学界。此则公案不仅揭示了悟道机缘对禅宗修持的重要性,而且还告诫修禅之人:开悟见道,并非修行的极致,尚须后继工夫。

金大中与“于斯堂”查氏

金氏为清代天津世家大族。金大中弃文从商,与"于斯堂"查氏一起从事盐业经营,康熙后期,因借帑案忧惧而死于狱中。金大中的《可亭集》已经散佚,今仅留存三篇诗文。

《尚书》文体研究综述

《尚书》是先秦典籍中文体较为集中且对后世文体影响深远的一部上古文献。以往关于《尚书》文体的研究成就主要体现在三个方面:对《尚书》文体进行分类及其篇章的归属;为《尚书》文体各体释名;研究《尚书》文体对后世文体的影响。近年来,学界将《尚书》文体研究提升到了文化的层面上来考量和阐释,这开创了《尚书》文体研究的新途径和新局面。

现实题材反腐影视剧的主流叙事模式及其所突显的清官文化精神

现实题材反腐影视剧自上世纪90年代中期崛起后,其主流叙事模式表现为清官反腐,最终说明的是惩治腐败要靠公正廉洁的党和国家干部。这些党和国家的干部具有我国古代传统清官公正廉洁的典型品格,因而该类影视剧蕴含着浓厚的清官文化精神。这种有着古老传统的清官文化精神在当代的存在有其合理性,它是我国现行政治法律生活的真实演绎,是中国传统儒家知识分子"内圣情结"的合理演绎,同时也是中国古代老百姓"清官梦"的集体无意识延伸。