《太原师范学院学报》“东方学术创新”“中国学术创新评论”栏目稿约

本刊长期辟有＂东方学术创新＂栏目,现新开辟＂中国学术创新评论＂栏目,欢迎国内外学者赐稿。我们所处的时代是一个观念大解放同时又是思想全面整合的时代,是一个真正的全人类新文明形成的时代。一方面中国古老的传统文明面临着现代性的彻底转型;另一方面全球化形成了真正的世界历史,

教育培养科研人才是师范院校学报的基本功能

带有师范特性的高等师范院校学报作为一种特殊的期刊,具有鲜明的教育导向功能,担负着探索教育改革与发展的重要使命。本文试结合高等师范教育的特点,以发挥学报的教育功能为方向,探讨高等师范院校学报的发展之道。

论学报编辑的人文精神

人文精神是具有普遍意义的人类自我关怀。学报编辑作为重要的文化传播者之一,必须具有人文精神。学报编辑的人文精神主要体现于以下几个方面:1.尊重作者与读者;2.坚持正确的选择理念;3.不断完善自我,与时俱进。

社科学报目录栏目的编排设置

期刊目录是刊物的组成部分,它是刊物内容体系的缩影,是刊物的“眼睛”、“窗口”、“广告”。通过它读者可以在最短的时间内阅读到最多的文献,从而用最少的时间获得最大的阅读效果。那么,如何使目录的导读、诱读作用得以充分地体现呢?栏目的划分、栏目题的设置、装饰元素的合理运用,将对目录作用的充分体现有着积极的意义。

社科学报目录发展变化特征及相关因素探析

五十年来,我们的国家走过的是一条坎坷曲折的路,其间有风雨也有彩虹,作为文化出版传播业的社科学报也不能置身度外,表现在目录上也就有了随着社会动荡起伏发展变化所造就的不同特征,无论是在内容上还是在形式上,都经历了一个由粗放、单一,到趋美多元的过程。其形式变化是不断的,但时代特征非常明显。透过它的发展变化,可以看到,政治、经济、文化、科技对文化出版业的发展与制约作用;编辑主体意识从缺失到确立到全面建构的过程;目录的作用从单一到多元的过程。

高校学报的困境与发展对策

高校学报是纯学术理论刊物,由于其学术性强、读者面窄,以及一般只在各高校间进行交流订阅等原因,它的发行量很少,目前还很难在经济效益上取得成效,所以只能侧重于社会效益。而要取得社会效益,归根结底还在于提高质量,即靠质量去拓展生存空间。为此,它不仅需要编辑在办刊上有所作为,而且还需要各高校在政策上和经费上给以支持。

家庭教育重要性的哲学新论

人类生命体是由个体生命体、家庭生命体、群体生命体三元构成的生命体,教育应该划分为由个体意志主导的个体自我教育、由家庭意志主导的家庭教育和由群体意志主导的群体教育。家庭教育的核心在于给予个体“如何面对自我”的智慧,即建构个体灵魂的雏形或树立个体生活的最初立场,它不但使个体认识到“我”是什么,如何认识和对待“我”之外的一切,而且培养个体完善的心灵。人类家庭教育的行为,内在地实现着人类对后代的生命之爱、后代的独立生存、家庭生命体的利益和家庭的精神追求,外在地构成了教育大厦的基础,制约着个体人生的教育成败和事业成败,进而影响到人类文明的结构和发展。家庭教育的亲和性、内在性和先在性,决定了不能以辅流教育来界定其存在,它也不是社会教育向人生早期的延伸。

科技期刊传播过程的构成要素

据统计，目前我国的科技期刊数量已经达到5000种左右，它成为科技信息传播的主要渠道之一。那么，在当前网络日益发展、科技信息传播面临新的环境的情况下，对科技期刊传播过程进行研究就是势在必行的一件事情。

基于群体协同智能聚类的期刊分类大数据自动存储方法

求解期刊分类大数据自动存储问题时,传统方法在分解的过程中无法保证准确性与合理性,对解的合并策略选择不合理,导致寻优过程中出现一定的偏差,造成期刊分类存储效率大大降低。为此,需要提出一种新的基于群体协同智能聚类的期刊分类大数据自动存储方法。确定径向基神经网络的初始结构,通过样本分布计算径基宽度获取隐节点群,将其当成初始集合。将分类存储精度最高、F-measure最大、期刊特征相似性最高作为目标函数,将其加权和作为适应函数。在求解过程中,各子群内部通过模拟退火法将分布估计算法和遗传算法结合在一起,产生新个体,利用群体协同合作的方式实现智能聚类。通过进化获取最优个体,得到最终精英集合,将其看作最后得到的径向基神经网络结构,通过得到的径向基神经网络实现期刊分类大数据自动存储。实验结果表明,所提方法期刊分类大数据存储性能强。

论元学习能力的认知构建

学会学习从根本上来说就是提高元学习能力 ,即学习者能否自觉地进行认知结构的改变和调整 ,不断优化认知及其本身 ,从而在学习过程中成为积极主动的机体 ,能够计划未来 ,有效地控制自己的学习过程。所以 ,元学习能力的认知构建极为重要 ,它应从以下三方面进行 :一是元学习能力认知结构和认知方式的构建 ;二是元学习能力非认知心理结构的构建 ;

两种现代生命观批判和人的生命观重建

“认识人自己”是人类文明的一个永恒主题,在现实中存在着形形色色的关于人的各种科学的、宗教的、哲学的生命观,其中哲学中以个体主义生命观和群体主义生命观影响力强大,最具有代表性。但是哲学的这两种生命观都经不起科学认识的反思,是哲学形而上思维一元化、极端化的结果。个体生命观犯了消解群体生命的历史性的错误,把人的生命抽象得仅仅剩下本能;群体生命观犯了消解个体生命的现实性的错误,把人的生命当做了自然之物去理解。新生命观的建立,既要看到个体生命体存在的地位和价值,又要看到群体生命体存在的地位和价值,同时还要看到家庭生命体存在的地位和价值,在对个体、家庭、群体三者基于个体的内在同一性理解的基础上,把人类生命文明看做是个体、家庭、群体的三元互动,人类生命文明的同一性、主体性、无限性才一目了然。全面的生命观对我们真实完整地理解和现实全面地建设人类生命文明,具有重大的理论意义。

解析教育知识:发生在教育哲学领域的一种新思维——兼评刘庆昌的《教育知识论》

以往的教育哲学,是把不应该产生知识的哲学中的"哲学知识"搬移到教育思想领域,并据此统治、规制和异化了人类的教育生活,制约了人类教育认识的深入,带来了种种教育领域的困惑。2008年初出版的《教育知识论》一书,以教育生活为本,以哲学思维反思为手段,重新编制了教育学思想的序列,是发生在教育哲学领域的一种新思维,无疑应该引起教育理论界的关注。

学术不端行为及防范措施

学术不端行为已成为广泛性的社会焦点问题,防范学术不端行为应采用如下措施:一是利用多种学术不端检测系统及网络搜索工具;二是签订论文著作权授权协议;三是完善期刊评价指标体系;四是对学术不端行为者制定严格的惩罚措施;五是增强编辑的责任心及鉴别学术不端行为的能力。

师者之境界

教师是对社会上从事教育职业的人的称呼。不称从事教的人为教者或教民,而在教后面置“师”字称为“教师”,以与普通的“人”或“民”区分开,是整个社会对教者特意的、专属的尊称。“师道尊严”与“王道尊严”和“父道尊严”并列为三大尊严,而“师道尊严”的产生并不具有先天的社会条件,而是建立在“师者”具有知识丰富、精神高贵、智慧宽广深厚和风范优雅适度的前提下。同样作为师者,存在着教学能力上的层次之分,由低到高可以形象地划分为东西境界、房子境界、院子境界、田野境界、正反境界等五个层次。师者应该在做人、认识、教育三方面提高自己,以使自己的教学能力尽量地上升到高层次的境界,以对得起“师”的尊称。

社会科学论文摘要写作感谈

摘要是学术论文写作内容中的一个重要部分 ,以浓缩的形式简明和直接地展示研究成果。写作摘要一是作者对自己学术研究结束后的最后梳理 ,二是服务于计算机学术文献检索系统的应用 ,三是服务于读者对学术成果的阅读和理解。同正文一样 ,摘要的写作一般应包括研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论四个要素 ;但针对不同种类的文章 ,可舍弃掉其中的一个到三个要素 ,可就其中的一个要素、两个要素或三个要素来写。摘要写作难于论文正文的写作 ,对写作者和学术编辑提出了更高的素质要求。作者和学术编辑都应该注重摘要的写作 ,以利于学术成果的推广和传播。

“互联网+”模式对学术期刊编辑流程的优化

互联网给传统出版业带来了深刻变革。"互联网+"模式给学术期刊编辑流程带来全方位优化:选题策划环节强化;组稿渠道多元化;审稿实时化,稿件筛选标准量化;编校一体化、高效化;出版数字化。学术期刊编辑流程的优化促进了学术期刊质量的提高,扩大了学术期刊的影响力。

明代民歌“竹枝”风貌

民歌"竹枝"在唐代以前就已存在,到唐代达到兴盛,宋元时代继续流传,明代仍传唱不衰。根据流传下来的明代文人竹枝词中对民歌"竹枝"的有关记载,可以勾勒出明代民歌"竹枝"的大体风貌:一、传唱地域主要为巴渝楚湘吴越一带,广泛传唱于大江南北。二、演唱者既有女性也有男性,演唱环境多为月下水边。三、演唱内容以爱情为主,兼咏劳作,以苦怨为感情基调。四、音调上具有柔靡婉转的南音特征。明代民歌"竹枝"的盛行无疑会启发影响到明代文人竹枝词的创作。

论金朝咏寺酬僧诗

金朝咏寺酬僧诗直接反映了佛禅对文学的渗透溶浸。这部分诗作包括三大类型:借题咏寺院及周围环境表达向往净土、崇信佛禅的意识;借题咏寺院及周围环境表达对世事的感触和内心情致的抒发;通过酬僧之作表现文人与方外友人的深情厚谊以及对佛禅的向往。它们所体现的佛禅意蕴的深度虽各有不同,但都反映了佛禅对金诗的显著影响。

三元人观、三元价值观对价值论研究道路的开拓和启示

由于受一元化的哲学理论思维的影响,自古以来哲学一直陷入在一元论的困境之中,哲学史变成了一元论的批判史、变革史、替代史、转向史,哲学也不可避免地给人呈现的是其言语不真、不实、不定的面貌。哲学研究必须转变理论思维方式才能改善哲学研究的难为处境。在确定服务于人的生活为理论研究目的的前提下,哲学理论思维应该超越一元化思维而采取三元化思维的路径,从而建立“个体、家庭、群体”的三元生命观、三元人观和三元价值观。三元价值观的建立,为价值论的研究开辟了新途径,可以避免人们在一元价值观和二元价值观面前的迷制,为理论联通生活开辟了较为切实可行的道路,这正是我们今天的价值论研究所迫切需要的重大转变。