纠结:虚无化与前构成——切中·纠结·循环:现象学艺术本体论研究之三

海德格尔十分重视历史现实，但他未从现实实存的人生纠结的角度看问题；只有从纠结的角度才能更真实地说明存在的构成性，只有通过现实的纠结，虚无化才是可能的，通向存在的道路才能开启。各种纠结所达到的虚无化，所生成的存在真理，都不可能是终极性的，要提防把某种构成视为实体而形而上学化。纠结是绝对的、永恒的、永无完结的。理解现象学的艺术本体论。

鲁迅教书演讲的风格

鲁迅一生中不仅从“兴国”“立人”的全民族教育蓝图的总目标出发,具体设想构建了关于儿童教育、青年教育、妇女教育,以及关于教育中文字改革、普通话建设、美育教育等各方面的设想和措施,而且提出了教师应该具备的知识结构和道德修养的要求.从1909年夏天开始,到1927年4月,鲁迅先后在12所不同类型的学校里教书达8年之久.一生中在学校、文艺团体、部队。

社会和读者对写作思维的规范

写作,看来是作者随心所欲的事,想怎么写就怎么写,其实不然。因为文章主要是为社会、为读者而写的,为了实现文章的价值,写作思维就必须服从社会的需要和读者接受的要求。首先,写作日的以及写作内容性质的不同,规定了写怍思维展开的两种方向,一种是趋向收束的,称为规范性思维;另一种是趋向开放的,称为创造性思维。

从研究范畴看中西体裁理论的差异

体裁问题是诗学理论中最古老的问题之一。从古至今，任何诗学理论的建构都不是凭空产生的，其理论对象都是具体的文学作品。因而，作为文学种类的体裁历来是文学理论家们不得不面对的问题。然而，体裁理论的研究长期以来为人们所忽略，这种现象在比较诗学领域里尤为明显。美国当代批评家乌尔利希·韦斯坦因在列举了研究领域里“体裁问题要么不被提及，要么受到不同程度的冷遇”的事实后，认为体裁研究在比较诗学总体中的重要地位是怎么强调也不过分的。鉴于此，本文从研究范畴的视域探讨中西体裁理论的差异。