新世纪转型中的回族学走向及其研究重点论略

一门学科、一种文化的形成与发展 ,从来不是孤立进行的 ,它势必随着时代的进步和社会的发展而不断获得新的内容和形式。随着我国西部大开发工程的全面实施 ,已将回族学应用研究推到了学科的前沿 ,并成为新世纪转型中回族学研究中的重要课题。进一步完善回族学基本理论体系 ,培养回族学学科带头人来带动学科水平的提高 ,尽快组建国内回族学研究中心和收、藏、用三位一体的回族图书文献网络中心 。

对回族诗人贾羽诗歌创作的研究

在我国当今回族诗坛上,年轻回族诗人贾羽数得上是一颗耀眼的星座了。他在播种了许多“北国草”之后,仿佛显得憔粹与苍老了许多,他的造诗的源泉正一点点地消失在广褒而迷人的北方。笔者想:诗人该怎样才能逾越他所构制出来的《北方》、《大草原》以及《远方旅行》此类较为成熟的诗作,而进一步向着诗的深处做艰难的跋涉……这似乎也成为贾羽苦思冥想的问题。

焦灼扬弃中的艰难超越——新时期回族作家文学走向浅析

任何具有普遍性的人们的社会心态,都与时代的发展有着密切的联系。回族当代作家所存在的焦灼心态,也不能脱离时代而独立存在。因此,我们只有在对其历史的考察和现实的分析中才能获得一个完整的认识,而这恰恰是我们过去所忽视的。一1907年我国回族最早的白话文报纸《正宗爱国报》在北京创刊,提出“保国就是保教,爱国即为正身”。次年,留学日木的回族学生成立了“留东清真教育会”,创办回族刊物《醒回篇》。

回族文化学经济学专家王正伟

回族文化学经济学专家王正伟王锋王正伟是一个颇具开拓意识、独立品格和学术个性的回族当代文艺家和学者。笔名振巍、伟之，回回名主麻。１９５７年６月生于宁夏同心县王四乡南村。１９７８年考入宁夏大学中文系，毕业后分配到同心县委宣传部工作。１９８４年元月调任自治...

回族文学与民族心理刍议

回族文学与民族心理刍议伊言无论是把文学看作社会生活在作家头脑中反映的产物，还是把文学看作作家的记忆、志趣、感受和体验在语言文字中的自由表现，或是把文学看作人类个体之间进行精神交往的一种生生不息，绵延不绝的再创造过程，文学活动都可以视作一种心理现象，二...

当代回族女作家散论

中国回族女作家的成就是辉煌的。她们的文学道路乃至创作风格的形成与发展轨迹，昭示着其特有的贡献与风彩。

评冯福宽《陕西回族史》

评冯福宽《陕西回族史》贾羽胡玉冰冯福宽先生是当代陕西回族作家和学者，“作为记者，他写了大量歌颂祖国、反映祖国各项伟大成就的报道；作为诗人和文学家，他写出了充满爱国主义和民族感情的文学作品，读后令人奋进，催人泪下”（《陕西回族史·王怀德序》），他又是一...

当代回族女作家创作散论

作为祖国整个文学事业的一个重要组成部分,中国当代回族文学在展现时代精神,反映本民族社会生活,体现本民族风格特色的美学目标的追求中走出了自己的路。在大路的拓宽延伸中,一支颇有生机与前途的作家队伍行进在回族文学的旗帜下,人人矢志握灵蛇之珠,个个奋力抱荆山之玉。其中,巾帼不让伟丈夫,回族女作家勃然奋起,力匹须眉。北京的霍达,山东的马瑞芳、陈玉霞,云南的白山,江西的梁琴,河南的陈永萍,宁夏的于秀兰……这些风格独特的女性,以她们文学创作的丰厚成果引来了关注,争来了荣耀,带来了色彩。

回族文学走向世界的开端

A:回族文学走向世界的特点及其意义 从1978年迄今十余年时间内,回族文学兴起、繁荣、发展,不但已自立于国内兄弟民族文学之林,而且开始与世界文化交流。这标志着回族文学事业发展到一个新的阶段。也是我国少数民族文学领域出现的一个引人注目的可喜现象。

台湾的清真寺与穆斯林的习俗

台湾的清真寺与穆斯林的习俗王锋自伊斯兰教传入台湾后，明、清两代即有穆斯林散居沿海各地，在嘉羲、彰化之鹿港，建有清真寺。日本侵占时期，限制穆斯林的宗教信仰自由，致使他们迷失正信。１９４７年，我国著名伊斯兰学者王静斋、马松亭，以及常子萱、常子春、铁宝亭、...

怀念元廷的情感投射——丁鹤年诗导论之六

评价、研究一个诗人、一个作家,不应背离他所处的那个历史时代,更不能忽视作家、诗人世界观和思想感情的多极性与复杂性及其复杂表现。 丁鹤年在元代生活了34个年头(1335—1368)。在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动,他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒琦亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,确凿地得出“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”的论断是丝毫不为过分的。他的诗作的主体思想内容丰富而鲜明、辽远而深刻,冲破了元代诗坛中存在着的粗俗生硬之风的框架,发“幽忧愤闷、悲哀愉悦之情”,

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说导夫与当代中国文学的进步同步，近些年来，中国少数民族诗坛奇葩纷呈、佳咏不绝。青年诗人黄神彪、栗原小获、马钰等，以纯真的感情各自为自己的民族而歌、而唱，为少数民族诗坛增辉添色，留下了久久的心灵...

《清真释疑》的成书过程——《清真释疑·书叙》解读

由清人金天柱撰著的《清真释疑》一书真实地记录了雍乾社会伊斯兰教的发展状况,书成七年仍未刊行,著者又做一篇《书叙》。论述了伊斯兰教作为正教与儒家学说的同异之处,社会对伊斯兰教的误解以及造成误解的原因,叙述了著者来到四译馆担任教习一职的经过,四译馆的社会职能及其内部管理工作中的种种弊端,著者还叙述了自己撰写《清真释疑》的心理状态和社会人士对该书的积极评价。

海瑞诗歌的写景艺术

海瑞诗歌的写景艺术的主要特点是：意境的营造、借景抒情、化用手法的运用和精炼生动的语言。这四个方面打开了一扇了解海瑞诗文的窗口。

回族伦理对穆斯林慈善组织的影响——以宁夏穆斯林福利协会为例

内部成员的伦理道德对穆斯林慈善组织的影响 宁夏穆斯林福利协会相关的成员几乎全部是回族，他们的伦理道德主要受到伊斯兰教的影响，因此本文将主要从伊斯兰伦理的角度来分析内部成员的伦理道德对民族性慈善组织的影响。

海瑞的文艺理论及其文学价值观

海瑞不仅是回族古代文学史上著名的诗文大家 ,而且在文艺理论上也颇有自己的见解。他主张文学应表达创作者的真情实感 ,推崇刚正不阿的凛然之气。他的文学价值观受儒家重“立德”“建功”、轻文学的影响 ,又受到曹丕文学为“经国之大业 ,不朽之盛事”的启发 ,将文学列入“不朽”

发掘特色 培育特色 创新特色——试论新世纪转型中的回族学走向及其研究重点

本文通过对我国回族学历史与现状的分析，提出进一步完善回族学基本理论体系，培养回族学学科带头人来带动学科水平的提高，尽快组建国内回族学研究中心和收、藏、用三位一体的回族图书文献网络中心，是当前回族学研究和发展的一项刻不容缓的重要任务。

论“九叶诗派”

“九叶诗派”的作品表现了４０年代的个人、民族和时代精神，它以长远丰富的继承性、借鉴性和艺术革命，上承李金发、戴望舒以来的现代诗派的传统，下启８０年代初的“朦胧诗派”，并与西方现代诗派呈同步发展的趋势。

“花儿”的空间系统

花儿是由诸多相关因素组织起来的一个开放的空间系统，它与整个自然界及历史文化构成一个总体．以地理学等多维的角度对这个“总体”和花儿之间的相互联系进行综合考察与分析，揭示了花儿的民族特色与地方特色及其跨文化传统现象赖以衍生之本源．