宁夏移民与民族融合

移民和民族融合是人类历史上的一个普遍现象。自有人类社会以来,就有了移民,也便有了民族融合。特别是在一个多民族组成的国家,民族融合不但是普遍现象,而且更是历史发展的必然趋势。在这个历史大趋势中,移民和移民活动起着重要的推波助澜的作用。

方塔出土写本缝缋装两例

1991年秋，经国家文物局批准，宁夏文物考古研究所对贺兰县拜寺沟方塔废墟进行了清理发掘，出土了一批西夏文物，其中最为重要的是数十种西夏文献：有印本有写本，有汉文有西夏文，内容主要是包括藏传佛教密宗经典在内的佛教典籍，具有重要的研究价值。笔者作为这次发掘工作的“领队”，有幸承担了这批文献的整理和研究任务。

西夏帝陵建筑揭秘

20世纪百项考古重大发现之一西夏陵的田野考古工作是从20世纪70年代初开始的。在此之前,似乎人们很少关注西夏陵的存在。我是最早参加西夏陵田野考古的业务人员之一,对1972年春第一次到西夏陵的情景仍记忆犹新。站在高处极目望去,星罗棋布的土冢高耸云天、气势宏大;脚下却是一堆堆废墟、一段段残墙、一墩墩夯土台基,俯拾即是的残砖烂瓦,一片破败景象。这些给人的第一印象是:广袤、荒凉、深邃、神秘,还有破败。此情此景。

浅谈毕昇泥活字法中的“药”——从如何正确理解“松脂蜡和纸灰”谈起

近日,读到一文,将毕昇法中的'松脂蜡和纸灰',断为'松脂蜡'和'纸灰'二物。我向以为'松脂、蜡和纸灰'是三物,是否是我理解有误?为此,我重新研习了沈括《梦溪笔谈》所载毕昇泥活字法,重点放在'先设一铁板,其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持火就炀之。

《无垢》经两考

《无垢：争光大陀罗尼经》(简称《无垢》经)是密宗经典。内含《根本》、《相轮》、《修造佛塔》、《自心印》、《大功德聚》、《六波罗密》等六种陀罗尼。总为一卷。陀罗尼为梵文dharani的音译。义为真言、密语、咒文。该经认为。修造佛塔、念诵经咒。能祛灾、除病、增寿、成佛。据《开元释教录》载。该经是沙门弥陀山和法藏于武周”天后末”(当”长安”年间。701-704年)译出的。但何时刊印。则无文献可徵。

方塔出土西夏佛印及佛印在我国发展的轨迹——兼论佛印在佛教中的功能与雕版印刷的关系

1991年秋,宁夏文物考古研究所在贺兰山拜寺沟方塔的清理发掘中,出土了汉文和西夏文的佛经(佛经中有后来被确认是现存世界最早的木活字版印本实物——《吉祥遍至口和本续》①)、西夏乾祐十一年皇帝发愿文、西夏贞观六年墨书木牌、藏传佛教的顶髻尊胜佛母版画及擦擦(小泥佛像、小泥佛塔)、丝织品、麻绳、舍利子、铜铎、木刀、钱币等一批珍贵的西夏文物,佛印也是其中之一。所谓佛印。

胡琴溯源

胡琴由西域进入中原,经过了一个由弹拨乐器向拉弦乐器过渡的重要阶段。西夏马尾胡琴的创制,将中国民族乐器水平提升了一个新高度,为中华民族音乐史书写了精彩的一笔。

尘封的西夏艺术 别样的舞蹈风采——西夏舞姿面面观

西夏是一个全民信佛的国家,西夏舞蹈多与礼佛、娱佛有关。文章通过图文并茂方式,对西夏舞姿进行了简单的归纳、梳理,择要介绍了西夏舞蹈的一些常见形态,这些舞姿图像均属第一手资料,其依据来源于本人对西夏舞蹈图像遗存的复原(黑水城出土唐卡、版画,敦煌石窟壁画等)。

非物质文化遗产项目数字化转型的途径分析

在当前数字技术不断蓬勃发展的时代下,非物质文化遗产项目的数字化转型越发受到人们的关注。现如今在数字技术的作用下,整个信息传播模式和人们的阅读方式都发生了翻天覆地的变化。因此在数字化发展浪潮中找准非物质文化遗产艺术的着力点,是显著提升非遗艺术传承和保护效果的重要前提。本文首先分析非遗项目数字化转型的含义以及必要性,其次阐述非遗项目数字化转型的主要举措,最后做出总结。

非物质文化遗产如何借助新媒体实现传播路径重塑

信息技术发达的当下,非物质文化遗产的保护和传承面临着新的挑战和机遇,既有多元文化的冲击又有新的平台助力其传播。非物质文化遗产传承和保护需要跳出传统传播理念的限制,大胆创新,不断与新技术、新理念融合,特别是通过已经形成了强大彩响力的新媒体进行传播,挖掘出更加深厚的文化内涵,用现代化的技术手段展现其民族艺术,最终创造其传播价值,激发民族认同感和自豪感。

试论民族民间工艺美术非物质文化遗产保护策略

民族民间工艺美术是中华民族文化的瑰宝,代表了民族的特色,是我国先辈们世代积累的文化财富,是中华文化的缩影。进入新世纪,外来艺术形式的涌入以及现代化的生活方式对传统文化产生了极大的冲击,传统民族民间工艺美术非物质文化遗产也进入了发展的低谷时期,并与人民群众的生活逐渐脱节。近些年,中国经济实力的大幅度提升以及党和政府对民族文化、民族艺术的重视让民族民间工艺美术非物质文化遗产再次进入人民群众的视野之中,但同时其存在创新力不足、形式单一等问题。在新的环境下,提升民族民间工艺美术非物质文化遗产保护的质量已经成为全体中华儿女的目标。

贺兰砚雕刻技艺与传承

贺兰砚是由贺兰石制作而成,贺兰石产于宁夏贺兰山上。贺兰砚的制作,据考已有300年左右的历史。贺兰石是块状水成岩,其内部含有多种微量元素,最具代表性的特质是其结构均匀,细腻的质地保证了贺兰石被雕刻时的稳定性。贺兰石内部紫绿交错,色泽饱满莹润,紫绿两色交映生辉。本文重点阐述贺兰砚的雕刻技艺,展现贺兰石经过精雕细琢之后呈现出来的精美艺术品。

吉鸿昌在宁夏（上）

吉鸿昌既是一位军纪严明、能征善战的爱国将领，又是一位忧国忧民、善于治理地方政务的杰出官员。在主政宁夏的半年多时间内，吉鸿昌励精图治，体察民情，致力于宁夏地方各项建设．为增进回汉民族团结，安定社会政局，发展地方经济和文教体育事业，作出了卓越的贡献。吉鸿昌爱国爱民的进步思想，廉洁奉公的高尚品德，平易近人的赤诚之心和雷厉风行的工作作风，给宁夏人民留下了深刻的印象，

北宋名将潘美后裔及家谱流落宁夏

我所见到的《歙县迁苏潘氏家谱》，是一部续修家谱，民国3年（1914）校印本。 长篇小说《杨家将演义》及“演义”出的戏剧传说，曾让一代名将潘美身背骂名，孰是孰非，正史自有公论。据《宋史·潘美传》记载：潘美字仲询，大名（今河北）人。

北魏宁夏平原的灌溉技术——试释“水凡四溉、谷得成实”之涵义及宁夏种麦的历史

黄河冲积的宁夏平原，足祖同西北地区的一片绿洲。这片绿洲得益黄河灌溉之利．秦汉时期即有了水利渠道，有了农业耕作，有了五符中的麦类等农作物种植。魏晋南北朝时期，麦类的种植已在宁夏平原有了较大的规模，同时有了较为先进的田间灌溉技术——“水凡四溉”法．这种新技术的实施，为当时的粮食增产做出了重大贡献。

《嘉靖宁夏新志》校勘三则

《嘉靖宁夏新志》卷三中卫“建置沿革”条目记载：“秦汉北地郡地。唐灵州河西地。元置应理州，属宁夏路。国朝洪武初，州废，以宁夏左屯卫军余屯种于此。三十二年，复徙屯种军余于宁夏。置宁夏中卫指挥使司，给‘宁夏中卫指挥使司印’，属陕西都司。迁实在京、在外军官六千余员名，遂为河西重地。宣德初，以都指挥守备。

吉鸿昌在宁夏（下）

吉鸿昌任宁夏省政府主席后，本其一贯救国救民、为民造福的夙愿．大力稳定社会政局，整饬吏治，扶危济困．兴利革弊，发展社会经济和文化教育，造福宁夏人民。

汉唐情结 边塞风光 正大气象——《宁夏历代诗词集》及《历代诗词咏宁夏》读后

最近，《宁夏历代诗词集》《历代诗词咏宁夏》正式出版发行。这两部书虽是各自独立编选，但由于所选内容都是宁夏古代诗词，所以共性的地方很多。那就是：

走进回族心灵世界,感知回族心路历程——《中国回族文学通史》研讨会综述

国家出版基金项目、“十二五”国家重点出版物出版规划项目、宁夏文化精品工程项目《中国回族文学通史》（四卷五册）由黄河出版传媒集团阳光出版社出版后，2015年4月2日，由中国作协少数民族文学委员会、中国少数民族作家学会、中国社会科学院民族文学研究所、《民族文学》杂志社、自治区党委宣传部、自治区民委、自治区文联、宁夏文史研究馆、黄河出版传媒集团主办，宁夏作协、《回族研究》编辑部、阳光出版社、宁夏大学回族研究院协办的《中国回族文学通史》研讨会，在银川隆重召开。

回族文学对中国文学的贡献和启示

回族文学是中国文学的重要组成部分,对中国文学的贡献,不仅仅是在作家和作品数量的增加上,更表现在文学与文化结构的扩展和增添。回族作家和学者不但促进了中国文学文体的发展,而且更重要的是,引进了人类另一重要的文明成果——阿拉伯和伊斯兰文化及文学,从而对中国文学起到了有力的丰富、补充和拓展作用。回族作家的创作实践表明,他们始终将民族与国家、民族性与人类性紧密地结合起来,这对我们今天的文学创作,无疑是一个宝贵的经验和有益的启示。