民国时期宁夏金融币政史略

民国时期宁夏金融币政史略胡迅雷民国时期，地处偏僻的宁夏商品经济发展迟缓，货币流通不畅，金融货币经济，处于一种畸形发展的状态，成为一个严重的社会问题。志载，民国如年，宁夏市面流通的“制钱”（官铸钱）日益减少，商民坐困。为此，时任宁夏护军使马福祥与道尹陈...

试论长城的建筑艺术和审美特色——以宁夏盐池长城为例

长城是中华民族精神和文化的重要历史与精神载体,体现着中华民族特有的价值理念和精神内涵。既是精神载体,它必然涵盖着厚重的艺术价值,体现着中华民族的传统审美理念和艺术理想。所以宗白华说:“中国最伟大的美术、最壮丽的美,莫过于长城!”

谈婚论嫁说“六礼”

男大当婚,女大当嫁,结婚是一个人的终身大事,历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。宁夏南部、甘肃陇东、陕北、晋西、内蒙古河套地区谈婚论嫁讲究"六礼",即择亲、定亲、送礼、迎娶、回门、坐对六大程式,各地又不尽相同,但共同构成了独具特色的婚礼民俗文化。

民国时期灵武发现西夏文佛经的几个问题

本文通过对1917年发现于灵武的西夏文佛经的发现地、流散、研究状况的回顾,辨析相关问题。

西夏陵相关问题新考

通过对西夏陵区已发现的十座帝陵进行了系统考述,对争议较大的六号陵做重点考证,从方位排序、出土文物、残碑内容、考古材料等四个方面考证出六号陵陵主为崇宗乾顺,并对其他各陵陵主也进行了相应的排序定位。

关于莫高窟第130窟“谒诚□化功臣”的身份问题——兼及表层壁画年代再讨论

莫高窟第130窟表层壁画曾被视为西夏早期最有代表性的石窟艺术看待。自贺世哲先生将该窟供养人题记中"谒诚□化功臣"的身份考定为"竭诚奉化功臣"归义军瓜沙节度使曹延禄后,该窟表层壁画绘制的年代,就被重新划定为归义军晚期曹宗寿时期。我们通过对该窟题记的再解读,确定供养人实际应为"谒诚归化功臣"归义军河西一十一州节度使张议潮;另一供养人为张议潮夫人——秦国广平郡宋氏;同时通过对表层壁画类型的筛选归类和量化分析,确定该窟表层壁画应为西夏早期绘制。

宋琰作品

宋琰，男，汉族，1972年9月出生，宁夏银川人，民进会员。现为中国书法家协会会员、中国书法家协会青少年工作委员会委员，宁夏书法家怫会秘书长，宁夏青年书法家协会主席，宁夏青联常委，宁夏文联委员，宁夏文史馆书画研究员，国家二级美术师。

宋琰作品

宋琰，男，汉族，1972年9月出生，宁夏银川人，民进会员。现为中国书法家协会会员、中国书法家协会青少年工作委员会委员，宁夏书法家协会秘书长，

揭开敦煌莫高窟465窟神秘的面纱——直观藏传佛教的起源与发展

莫高窟465窟的壁画是学界公认的藏传佛教的经典壁画。文章借鉴前贤研究之成果,通过对该窟壁画作线描图还原处理,对壁画意涵进行释读。465窟壁画反映的内容,均为吐蕃苯教或藏传佛教前弘期内容,通过图像类型分析,我们认识到没有经典的465窟壁画其实就是藏传佛教最早的石窟艺术史经典。在这一全新的认识框架下,465窟所有壁画都得到了合理的解释。通过图像类型比对,所有尊像均得以确认,包括首次发现的早期金轮炽盛光佛、药师佛的尊像,早期的佛顶尊胜佛母、绿度母尊像;早期的龙树菩萨、龙智祖师的尊像,还发现了吐蕃三代法王松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的尊像等。考证未发现萨迦派、噶当派等派系传承,表明该窟是以宣扬吐蕃王室弘法、护法和修行为一体的早期吐蕃王室功德窟,并由此推断465窟的年代。

西夏寿陵残碑龙纹复原研究

笔者通过对寿陵残碑龙纹残片的整理筛选,建立了便捷的纹样分类检索体系;构拟出了残碑纹样的标准复原图系;创建了'残片纹样同类图素比照定位系统''残片纹样多位图素综合排序系统'。使复杂的纹饰判别定位变得简单迅捷,使残碑排序中诸多不确定因素变得清晰明确;从而使残碑纹样的盲目缀合变得有规律可循。经过十年努力,已成功缀合复原了寿陵残碑龙纹残片的全部纹样。并据此做出了寿陵碑应为卧碑的结论。

何绍基书法研究

在清代碑派书法发展过程中,何绍基是一位非常重要的人物,处于金石考据学勃兴、碑学兴起的书法变革时代,他于篆书、隶书、楷书、行草诸体均有精深的造诣,并能将诸体融会在一起,形成自己的独特风格。本文试图从何绍基书学思想、书法实践以及对清代碑派书法的影响来展开论述,以对何绍基的书法研究作出比较全面、客观、明晰的认识。

诗词是我心中永远盛开的花朵

诗词是我心中永远盛开的花朵,娇而不媚,艳而不俗,岁月沧桑,四季轮转,伴我同在。少年时代,我就把她植入心中,痴心呵护,历经风雨,一路走来,成长如蜕,她已成为我生命中不可或缺的一部分,可以说,她承载了我许多的生活向往,滋养了我人生最初树立起来的理想,蕴含了我一生的情。

诗词中的宁夏

《六月》中的大原宁夏得名虽然晚在元代,但在这块古老而美丽的土地上历史文化却非常深厚。远在旧石器时期人类就在这里留下了频繁活动的遗迹,周秦汉唐以降,文化更是璀璨夺目。中国诗歌的源头《诗经》里就有相关记载。远在两千八百多年前,是西周天子周宣王统治的时代,在今固原一带有一支游牧民族猃狁经常侵袭周朝的边境,令周宣王深感不安,于是派大将尹吉甫率军前往征伐,战争取得了胜利,猃狁被驱赶到了更远的地方.

长征,永远在路上——对“不到长城非好汉”的宁夏精神的解读

长征，是一部伟大的革命英雄主义壮丽史诗，它巨大的影响力已深深植根于中国人的心中，也为世界历史增添了浓墨重彩的震撼一笔。我是听着长征的故事、读着长征的书籍长大的，随着年龄的增长，对长征的理解在每一个年龄阶段也不尽相同。少年时代就是对英雄的崇拜，青年时期就是对苦难的慨叹，中年以后就在想长征究竟是为了什么？二万五千里漫漫征程，茫茫草地沼泽，巍巍雪山峻岭，前有堵截，后有追兵，形势险恶，

明筑宁夏“河东墙”长城补说三则--宁夏长城研究之一

明朝成化初年，进入河套的毛里孩、孛罗忽诸部族频繁南下，今陕北榆林地区与宁夏灵武、盐池一线之地，形势十分紧张。为了边地生民的安全．这一地区的地方官员与派驻的大臣多次向明朝廷上书，要求增强边地军事实力。修筑长城，增设城堡。成化十年（1473年），陕北延绥镇巡抚余子俊率四万军队“一意兴役”三个月完成了“东起清水营，西抵花马池，延袤千七百里”的延绥镇长城。