社会科学中的逻辑问题

逻辑是理性与科学性的第一个标志。社会科学能运用逻辑吗?如果回答是肯定的,那么同科学相比,它的逻辑是否有自己的特点?演绎系统同归纳的关系及各自的地位又是什么? (一) 1.人能够意识到社会科学对人——他自己——的现实性影响(思考、预言和假定的命题),这个意识能够沿某一方向影响这个现实,从而影响命题的真值。

关于回族学研究的几个问题

本文通过对回族学研究问题由来的论述,勾画了回族学学科建设的基本构槊,并探讨了回族 学研究的方法论问题。

靖安油田开发投资回报研究

靖安油田是全国最大的整装特低渗透油田 ,建产 6年来创建出了“靖安模式”示范田。本文对该油田投资回报进行了分析和测算 ,并提出了增大投资回报的对策和措施 。

坚持“八荣八耻” 提升中华精神品格

笔者认为胡锦涛总书记提出的八荣八耻"彰显了社会主义的精神风范,荣辱不分是剥削阶级腐朽思想的反映,树立社会主义荣辱观,要坚定共产主义理想信念,要自觉抵制剥削阶级腐朽思想侵蚀,共产党员和领导干部要率先垂范,要着重提升全体人民的精神品格,提升中华民族文化精神等。

一种值得商榷的语言、文学理论——彭富春同志《文学:诗意语言》一文略评

彭富春同志针对传统的“存在—思想—语言”观念 ,提出了“语言—思想—存在”的新主张 ;并以此为出发点 ,提出了真理来源于语言自身的言说的真理观与文学乃是诗意语言的文学观。这样的主张的确新颖独特、石破天惊 ,但它却是难以成立的。因为这不仅意味着将语言的存在设定在人与世界的存在之前 ,而且是将语言作为人与世界的创造者而本体化了 ,这显然与事实不符。因为尽管语言在产生之后对人的思想与行为具有一定的“规定”作用 ,但归根结底语言还是由人创造出来的 ;它只不过是一个由人造出并为人服务的工具。因此 ,真理只能是人对世界的一种正确认识 ;文学也只能是对人和世界的一种反映。尽管彭富春同志一心要把这些“传统观念”“剥离”与“排除”掉 ,但它们比起彭富春同志的“新观念”来 ,还是要正确而有力得多。

解读马克思主义世界观的内在精神论纲

马克思主义理论体系不仅包含许多具体而特殊的学科和对象,还是一种完整而科学的世界观。马克思主义世界观的内涵是马克思主义立场、观点、方法和目标的总和,而共产主义目标则是马克思主义世界观的核心价值观和总体目标。马克思主义理论体系的内在精神可归结为四个显著特征,即历史实践性、历史主体性、历史批判性和历史革命性等。

数的逻辑起源

人类各个时代的区别在于时代特点的不同的语言及用那个时代语言对要说的对象的解说。本文由当代哲学即分析哲学出发研究数的本质 ,就便研究先验、本质、还原的认识论的与人存在的意义 ;人们的论说和思维即可归结为或论断为两个还原 ,或者不过是两个还原。

结婚的分析

本文由逻辑生成结婚概念 ;结婚是自我和自我的存在方式爱恋两者的产物 ;简易分析中给出结婚的含义和意义 ;给出结婚的几种形态 ;过去的发展是单婚、多偶和群婚共存的制度 ,是离婚的建立和正常化 ;现代发展是结婚逐步包含爱、自由和美并以此为原则 ;结论是人们创造自己的生活 。

伊朗哲学家穆拉·萨德拉的认识论思想

本文主要探讨穆拉·萨德拉哲学思想中的认识论及其表现、存在本质的重要性等,并对他的认识论思想进行了简单的评价。

纳家户透析:回族农村宗族与家族发展态势

本文叙述了纳家户村的由来，揭示其回族居民的多源性，分析了该村宗教势力的演变与家族之间的关系。阐述了改革开放以来，农村社会结构变动的一大景观是竞争性家族的兴起。文章还结合调查的实事，具体剖析了两种类型的家族内部不同组合方式、结构和功能。

我看学智

我和学智相识，已经快三十个年头了。我们属于那种平时来往不多，但却很合得来的朋友。这“合得来”的原因主要有二：一是有书法这个共同的爱好，因而共同的思想与语言便多；二是在为人处世方面，我们也有些共同的地方，譬如做人的耿直、待人的诚恳、追求的执著、办事的认真、作风的俭朴等等。……