历史研究“碎片化”境遇下的西夏学研究

随着研究的深化以及多学科交叉与多种研究方法的运用、后现代社会思潮等因素的影响,西夏学研究成果"细碎化"的趋向越来越明显。要想有效避免"碎片化",就要求研究者要有通史、整体史的意识,在运用多学科研究的过程中,强化历史认识的主体性的积极面,体现历史的功用和价值。要求西夏学研究者在研究中处理好小材料、小问题,做到以小见大,以局部观全局。

西夏遗民研究的全新力作——《西夏遗民文献整理与研究》评介

《西夏遗民文献整理与研究》一书以人物及其家族世系为线索,全面细致地整理了元明清史籍、文集、方志、金石文献等各种文献中所见西夏遗民史料,是一部不可多得的西夏遗民文献汇编。在深入分析相关西夏遗民资料基础上,围绕西夏女性遗民、宁夏旧志所辑西夏遗民史料、昔李钤部家族研究、元代西夏遗民著述篇目、元代唐兀怯薛等问题展开深入探讨,堪称西夏遗民研究的全新力作。

西夏僧侣社会活动管窥

本文依据传世文献、出土社会文书及文献等史料,对西夏僧侣的社会活动进行了梳理考察。发现西夏僧侣的社会活动主要以译经、校经、做法事、宣讲佛学为主导,同时他们也积极参与了与寺院相关的社会经济活动,如高利贷、土地买卖等,但他们的政治参与性却未如我们所设想的那样高。这可为我们客观地认识西夏的政教关系及佛教僧侣在西夏的政治地位提供一些佐证。

汗马耕耘 嘉惠学林——《西夏研究》创刊十周年回顾与展望

2020年是《西夏研究》创刊十周年。十年的风雨历程,《西夏研究》探索与成长并存:培养了专业的编辑队伍;发挥了推动学术交流、培育新人的平台作用,反映了学术研究的动态;在弘扬民族传统历史文化、推动西夏学研究的发展、培养西夏学研究人才等方面都发挥了重要作用。这其中幸得新闻出版管理部门、宁夏社会科学院和期刊界、学术界同仁的厚爱与支持,也是《西夏研究》编辑部全体同仁不懈努力的结果。未来,《西夏研究》与时俱进,努力成为具有创新性、国际化、前瞻性的学术期刊,为弘扬民族传统历史文化、为中国学术走出去作出贡献,为中国哲学社会科学“三大体系”的构建作出贡献。

等级与秩序——试论西夏社会关系重构

早期党项社会是以血缘关系为纽带的部落制氏族社会,内迁后主动学习中原王朝及周边各民族政权的先进文化和生产方式。在此基础上,自上而下,打破部落制氏族社会,建立起以中央集权制为核心的官僚政治制度;积极学习中原以儒学为中心的礼教文化,重构社会关系,建立起了与中央集权制度相适应的社会等级关系;基于儒家所提倡的五伦理论和五服制度,重构新的社会伦理关系。

悠悠百世功 矻矻当年苦——记李范文先生的西夏学研究历程

李范文先生自20世纪60年代从事西夏语言文字、西夏历史文化、西夏文物考古、西夏遗民调查研究以来,取得了诸多重要学术成就,成为海内外学界公认的西夏学专家。

莫高窟榆林窟西夏文题记所见人名姓氏浅析

敦煌莫高窟、安西榆林窟中有38窟共存西夏文题记92处,235行,1300余字,是研究西夏语言文字、佛教及西夏姓氏与民间习俗的珍贵资料。题记出现的60多个人名反映了西夏姓氏不仅存在姓(父姓)+名的基本结构,而且有姓氏+姓氏+名即父姓+母姓+名的结构。从双姓氏结构的现象可以窥见当时不同民族间与同一民族内部不同部族间以婚姻为纽带而形成的民族融合及其对原来民族影响的影子。而鲜卑从族名转为番姓的史实从另一个侧面揭示了中古民族间形成、融合与相互转化的一般规律。

西夏文《密迹金刚力士会第三之六》考释

《密迹金刚力士会第三之六》为西夏文《大宝积经》第三会之第六品,西晋三藏竺法护译,文献前半部分残缺,本文将对其进行全文译释,译释过程中对部分西夏文字、词、句及西夏文本与汉文本内容不一致的地方进行了校注说明。

党项—西夏割据政权政治中心的西移及其三大影响要素

在晚唐至宋初这一历史时段内,以定难军节度使名号割据夏州的党项李氏政权逐步发展壮大,最终在1038年建立西夏。党项—西夏割据政权的政治中心一路西移,先后经历夏州、西平府、兴庆府三个阶段。在这一过程中,生态、经济、军事成为影响其发展轨迹的主要要素。

7—14世纪党项西夏与吐蕃关系述论

党项与吐蕃有较深的渊源关系,7—14世纪两民族的互动尤为突出,对党项族的发展及当时中国西北民族分布格局、政治格局、丝路改道、汉藏文化交融等产生了重要影响,并体现出阶段性特点:7—11世纪,党项西夏与吐蕃的关系以战争、迁徙、杂居交融为主;12—14世纪,党项西夏与吐蕃关系则以政治、宗教文化交流为主,党项西夏成为汉藏文化交流的中介桥梁。这一特点与当时中国西北政治局势的变化有密切关系。

制度史视域下的西夏监军司探析

西夏监军司的设置应该是在承袭唐朝地方设监军院制度的基础上,结合党项羌族部落兵制的特点而形成的。西夏监军司作为地方军事机构而存在,监军使是地方监军司常设佐将,与宋夏之前中国历史上的监军、监军使已有所不同,反映了西夏监军司在承袭中原旧有监军制度上的发展变化。西夏监军司也经历了由最初单一的军事防御向集军事与行政性质于一体职能的拓展,包括维护地方治安、接待使者、磨勘、选官、涉外事务、管理军籍等。

西夏枢密院考述

西夏枢密院设于明道二年,“(卢领)”乃西夏枢密院蕃名号。据史料记载所见西夏枢密院的职官名号有:东拒、副、入名、枢密使、都枢密使、左枢密使、右枢密使、都枢密、枢密直学士、押进枢密副都承旨、承旨、都案、案头、司吏等。西夏枢密院设置枢密使、都枢密使、承旨等大体与宋制相同,但枢密都案是宋朝所没有的。从西夏枢密院的职掌看,其权力经历了逐渐强化的演变过程。西夏中后期,枢密院依然是西夏的最高军事指挥机构,掌军籍、军权;掌武职官员的考课、承袭、请任、赏赐;受理涉及武职人员的案件等。凡涉及军事武备武职人员之事,尽在枢密院掌控范围之内。

黑水城汉文文献整理与研究的典范——评孙继民等著《中国藏黑水城汉文文献的整理与研究》

中国藏黑水城汉文文献作为被誉为＂中国近代学术史的第五大发现＂的黑水城文献的重要组成部分,其整理和研究一直是黑水城文献整理与研究的一个短板。究其原因,可能与中国藏黑水城文献的整理、刊布远远滞后于俄、日、英藏有关。

西夏文《大宝积经》卷十三、十四字词句翻译问题举偶

黑水城出土文献中有大量的西夏文佛经。通过对西夏文佛经文献的译释,一方面我们可以了解佛教经典在西夏的流传情况;另一方面也可为西夏语言文字研究积累素材,摸索归纳西夏字词的语法功能,了解不同种语言在文献翻译中的对接。笔者在译释西夏文《大宝积经》卷十三、十四的过程中,注意到了其中一些较有特色的西夏字、词、句,将其摘录、归纳,希望能为西夏语言文字研究及文献解读提供些许参考。西夏人在将汉文本佛经翻译成西夏文本时,尽量逐字、逐词、逐句对译,力求保留和表迗佛经原意。当遇到无法直接对译的字、词时,西夏人一般会采用相近意义的西夏字词的引申义对译,或是对汉文本佛经中的字、词作解释性翻译。对佛经中句子的处理有增加翻译、简化翻译、位置颠倒、无法对译等多种情况,这应是与西夏语言的语法、翻译者的理解力等因素有关,但他们遵循的原则是在尽量保留佛经原意的基础上,使翻译的佛经便于西夏人理解和接受。

杨福绵汉藏语同源词声母对应比较研究

通过全面整理杨福绵论著中收录的322对汉藏语同源词,进而对其汉藏语同源词的声母对应关系加以比较研究。声母对应规律三个方面,第一,有两种交替现象表现得较为明显:一是发音部位相同的清浊塞音的交替,二是发音部位相同的送气与不送气塞音的交替。第二,精组声母对应最为复杂,出现了汉语声母与藏语唇音、舌音、牙音、齿音多类、多个声母对应的情况。第三,在对应相对简单的同源词中,声母对应规律可以为古音构拟提供一些佐证,但在较为复杂的关系中,这种证据的作用则明显减弱或消失。

西夏谚语中的日月意象

《新集锦合辞》作为西夏谚语乃至西夏文学的代表性作品之一,学界历来重视其文献价值,但对其文学性认识不够。文学来源于现实且反映现实,对西夏谚语中的日月意象进行研究,不但从文学本位出发赏析了这些谚语,而且可以从一个侧面充实史料。

银川传统民居中的地域文化元素

海塔房、立木房、高房子、挑垂房作为银川传统民居形式,在丝路文化传播、农牧文化交融、回汉文化杂糅的社会背景下蕴含多样的地域文化元素,共同构成了地方历史文化的丰富内容。

宋初西北边防体系中的灵州

北宋初年,灵州在以延安府—庆阳府为中心的西北边防体系中扮演着防范夏州李氏西向扩张、震慑河陇蕃部、维护丝路畅通的军事据点角色。此外,灵州还承担着军事上牵制李继迁、政治上维护北宋与西域诸国联盟的重大任务。从灵州购置的大量马匹有力充实了西北军备,对宋初西北边防体系的稳固具有积极意义。

《天盛改舊新定律令》卷一一“使來往門”譯證

本文依據俄藏黑水城文獻中刊佈的《天盛改舊新定律令》原版照片對卷一一"使來往門"部分條款内容進行了西夏文録文、對譯、參照2000年版漢譯本《天盛改舊新定律令》對這一部分内容進行了再譯釋,並就其中部分漏譯和誤譯的内容進行了補正,對部分西夏字詞譯釋作注,一方面以期能够在先賢譯釋的基礎上有所補漏,使律令的漢譯本更趨完善;另一方面希望通過文獻的原文録文、對譯、譯文體察不同語言語義在實際應用中的對接轉换,爲我們考釋其他西夏文文獻提供語素方面的素材。

明代庆藩王城变迁的经过与原因

明太祖为维护政权稳固,将诸子分封为藩王控制全国战略要地。第十六子庆王朱栴自洪武二十六年之藩宁夏后,先后因经济、军事、政治原因在韦州、宁夏镇城留下了两座王府。建文帝继位后,庆王形成了冬住宁夏镇城、夏在韦州的居住规律。两座庆藩王城的出现与庆王在两城之间的冬来夏往,既反映了明代初年的西北局势与宁夏重要的战略地位,也体现了中央与地方藩王之间的矛盾斗争。