畲族文化保护的“原生态”在哪里

民族文化的原生态保护,一直是一个比较纠葛的问题,什么是原生态民族文化,怎么界定原生态文化,一直没有确定的标准,笔者在民族文化复原和保护中,尝试提出一个"原生态文化"的标准,即:一是距今最近,其文化核心基本被现代族群所认同和接受,;二是有较为完整的文化表现形式和存在载体;三是有丰富可信的文献资料记载和佐证。因此,建议畲族文化原生态可以以清末民初的文化样态为基点,开展畲族文化的复原保护工作。

“滨海畲族”:中国东南族群分布格局的一大变动

从明嘉靖"倭寇"的大肆侵掠到清初迁界的巨大反复,促成畲民大量入迁闽东北滨海丘陵地区,形成"滨海畲族",这是中国东南族群分布格局的一大变动。在新的自然地理和人文地理环境中,畲族文化逐渐展现若干新质,如生产生活方式中海元素的渗入;原有信仰体系与陈靖姑信仰的交相作用;儒家思想的浸润和牵引;民族-家族企业运营的新经验;族群权益意识和维权实践的初步表现等等,都是很值得人们注意的问题。

闽东区域文化资源特性论析

文章认为,历史上闽东政区在幅员、中心地诸方面变化较大,道路、经济网络拉动乏力,具有统一地域特征的"闽东文化",尚未形成。但其地表形态具有一定的相似性,在文化资源的层面上各地具有一些基本的共性,新的文化中心正在成形。借助《海西建设规划》和《环三都澳区域建设规划》的分步实施,闽东文化整合获得了亘古未有的最重要的契机和动力。

闽东文化品牌战略刍议

区域文化品牌战略的主旨,是立足于本土文化,加强资源整合,凸显核心价值,成功应对内、外部环境的压力和需求。为此,必须充分发挥闽东文化资源秉赋的特色和优势,抓紧抓好本地区主要产业文化和文化产业的品牌打造,确立文化品牌建设的战略目标和运作要点。

上金贝和云门畲族村之比较

宁德市是全国最大的畲族聚居地,上金贝是蕉城区金涵畲族乡的一个纯畲族行政村,云门是周宁县唯一的纯畲族行政村。两个畲族村的历史文化特点颇有类似,其先民迁入成为寺院佃农,此后地位一直没有提高,直到新中国成立后,畲族才与周围的汉族一样翻身做了主人。几百年来,两村畲族文化受到压制,并逐渐接受了汉文化,以致今日两村畲族特有的文化特征逐渐消失。

1911-1937:宁德县域社会的初步转型

1912—1949年间,宁德县域社会的现代转型虽不彻底,但已涉及政治、经济、文化、民生的各个方面。放宽历史视界,与全国一样,自清末到民国再到今日,可以看作是传统社会走向现代社会的一个连续过程。

闽东北“畲”“倭”关系初识

闽东北是"嘉靖倭难"重灾区之一,不但沿海各县,而且部分内陆县份都深罹兵燹之害。"倭难"后,闽东北一方面人口减耗严重,另一方面官府档案簿籍亡佚散乱,众多寺院被毁,地权关系受到剧烈扰动,在宏观上对嘉靖初以来陆续进入闽东北滨海山区租山栽菁的汀州畲、客逐渐落地生根是有利的。但这并不意味着在"倭难"与明代畲人规模化入迁之间可以建立一一对应的线性因果联系。

畲歌在历史上的功能

畲歌是记述历史的工具,是畲族自身教育的手段,是增强畲族内聚力的工具,是畲民社交工具和文化资本,也是他们情感表达的主要载体。畲歌在畲族历史上扮演着重要的角色,也发挥了重要的作用,对畲族文化的建构和繁荣具有不可取代的重要意义。保护和继承畲歌文化传统对于重建和复制畲族传统文化之价值不可轻视。

闽东何氏双杰与台湾经济奇迹

本文讲的何氏双杰,指的是寿宁斜滩何家的宜武、宜慈两位先生。这个题目牵涉到许多细节,无法一一罗列,这里主要只谈三个问题。一、闽东社会的近代转型:以寿宁斜滩为视点闽东交通的优势在海路。在以陆路为主的传统时代,闽东是相当闭塞落后的。直到清乾隆年间,四川人李拔到福宁当知府,还说:先祖李白谓蜀道之难难于上青天,然其崎岖险隘未有如宁郡之甚者。在这种条件下,闽东人物很难对外省的经济。

浅论畲民盘瓠与孙悟空崇拜

畲族宗教文化和民俗信仰中,盘瓠信仰和大圣崇拜是其一个鲜明的特征。畲民在长期的历史演化中,对于盘瓠形象的塑造,倾注了极大的心血,盘瓠与大圣二者在形象、个性、功能、演变中具有很大的一致性,这是个很有意思的现象。