宗族势力视域下农村集体主义的实践——以宁德市屏南县双溪镇为例

集体主义是我们社会主义道德建设的基本原则,但农村经历税费改革后,基层组织服务功能弱化,通过分析后税改时代农村集体主义实践的困境,认为宗族势力能对新时期农村的政治、经济、文化发挥特有的功能,一定程度上能够弥补基层组织服务功能弱化的不足,加强新时期农村集体主义的实践。

论民间信仰在古村落保护中的作用——以宁德市蕉城区霍童古镇为例

古村落是重要历史文化遗产,然而,随着社会的发展和城市化进程加快,古村落正处于岌岌可危的境地。造成古村落生存困境的原因很多,如多方利益的博弈,使得古村落旅游开发与发展双赢成为悖论;传统的固态保护方式,忽视精神空间的修复,是对古村落民众主体的遗忘;现代化进程加快使古村落历史元素濒临消失。民间信仰具有记忆重塑功能,能够再现古村落的历史原貌,维系、固化古村落共同体的社会结构。民间信仰构成了古村落民众主体独特的精神空间,是古村落生命得以延续的重要载体,应将民间信仰纳入古村落保护的视域。

马克思主义利益观视角下农民专业合作社发展的建议——以福建省宁德市为例

农民专业合作社是发展现代农业的新型组织载体之一。但新型农民专业合作社处于起步阶段,处于感性的合作阶段,集体行动能力不足,社员与组织之间利益关系不紧密,社员责任感、归属感不强。从马克思主义利益观的视角,探讨通过利益引向来促进农民专业合作社的发展。

深境中类向性概念文化的探寻——兼论“历史交往”镜罩中国文化的定义

经验文化的意义构成的"普遍对象"生存发展意义上的概念文化,在物理意义上可认为是经验文化矢量的最终合成,这类概念文化规定了经验文化发展的方向,是历史文化同一性的梯次体现,同样,在该类文化的概念中也容纳着可衍化为与经验文化现实意义相适的多重个体单位文化的可能。这一辩证关系显证:现实文化的一种定义为这类概念文化可能的现实,文化的科学表达要符合进步意义的类向性概念文化普遍语义的语法。而在"历史交往"复杂语境下,判断经验文化质规定性的概念思维活动难以运营,需要转换思维方式,即人脑活动的内在程式形成感觉直观与理性思维互补式思维的科学方式。

近代帮会与工人阶级集体主义思想的形成

近代工人阶级集体主义思想的形成与帮会有着重大的关系。由于近代工人大部分来自农村破产的农民,一方面,农民脱离乡村宗族共同体而失去归属感;另一方面,城市的就业机会大部分被帮会垄断,迫于就业压力,他们不得不加入帮会以求保障。在帮会里,工人们为"兄弟"之间利益,为帮会组织最高利益,所信奉的"信义"是伪"信义",违背社会公平与公正。近代中国共产党在领导工人运动掀起反帝反军阀的大革命高潮中,工人阶级意识不断觉醒。在培养工人阶级集体主义思想过程中,针对帮会问题,中国共产党通过突破封建帮会屏障,组建真正代表工人阶级利益的工会,培养工人的阶级意识,把工人阶级从为帮会谋利益的狭隘思想转变成为整个工人阶级谋利益的集体主义思想。

群众路线视阈下主体间性的集体主义教育模式之构建

改革开放前,群众路线被等同于群众运动,集体主义教育模式强调党的主体系列对群众主体系列的意识形态灌输,忽视群众主体意识的培养,没有真正起到道德内化的作用,影响了集体主义价值观的内化。新时期党的群众路线通过发展,以新的"主体—主体"模式,实现了党和人民群众两大主体系列心灵的彼此可进入性。

中国特色社会主义经济路径合法性的哲学诠思

判定事物在本质上是否是真实的必然,是否具有科学知识的性格,这种证明在于要考究知识是否具有一般可靠性。知识所要求的一般可靠性、合法性,就在于要用科学的认识论认知,对所得知识的基础事实性的描述有理性思考,并且知识要具有潜在的实践环境。构成中国特色社会主义经济制度的经济路径就符合这个科学判断的定义,它是辩证唯物主义认识论科学运用所得的结论,同时是对中国及其他国家经济建设过程的事实性的选择作出理智思考后的结晶,并且也充分考虑这些选择的现实实践的合理条件。中国特色社会主义经济路径具有合法性,中国特色社会主义经济制度是科学的经济制度。