文化自信的“场域—惯习”分析及其意义——布迪厄的视野

文化自信的目的在于培养民族的现代心理,借用布迪厄的话来说就是"性情倾向系统",即"惯习",布迪厄的"场域—惯习"理论对场域主导的"性情倾向系统"的揭示为分析文化自信提供了重要视角。文化自信的提出是全球化及其造就的"全球主义"、"普世主义"与民族主义的矛盾、现代化及其带来的"传统"与"现代"的矛盾和世界经济格局变化以及由此带来的全球文化坐标位移这三大"场域"作用的结果,是适应这些场域的文化惯习。对文化自信"场域—惯习"的分析告诉我们:文化自信是新场域的文化表达;文化自信既是个体的也是集体的;强化文化自信需要优秀传统文化再出场,需要在实践中实现文化自觉。

文化自信:场域转换与主体自觉

经济全球化和社会现代化的交叉汇集构成了自近代以来中国发展、演进的基本场域。新旧经济全球化的场域转换以及由此产生的国家间交往范式的转变,中国现代化不同阶段的场域转换以及由此推动的民族国家主体地位的变化,这些共同推动了我们民族国家主体性坐标的位移。现实中民族国家主体性与这种位移发生的场域还存在着不适应的地方,主要表现为民族心理、国家心态滞后于新场域,而克服该问题主要依靠文化自信,与此同时,两大场域的转换以及新场域的形成使文化的作用和地位更加凸显,也决定了文化自信确立的必然性。文化自信的确立是我们民族国家自近代以来再造和提升民族国家主体性,实现民族国家主体自觉的延续和升华;是适应新场域建设现代民族心理、现代大国心态的根本途径。