博物馆对老字号文化传承的作用研究——以安庆博物馆为例

2022年12月,商务部等部门联合印发的《关于加强老字号与历史文化资源联动促进品牌消费的通知》明确指出要大力提升老字号与博物馆展览展示、文物保护、非遗传承等资源的融合、联动、发展水平。文章以安庆博物馆为例,通过展览、社教、文创、宣传等多方面工作成效,研究其在传承、弘扬安庆老字号方面做出的探索、实践、思考与启迪。

两汉铜镜纹饰变迁——从安庆博物馆新入藏汉镜说起

汉代铜镜是青铜器去神圣化成为生活用具的见证。在继承前朝纹样的同时,汉代工匠不断加入当时人们的审美与创造,制造了大量精美多样的铜镜,成就了一个铜镜发展的高峰。文章通过观察安庆博物馆新入藏的一批汉代铜镜,分析其镜背纹饰,窥探两汉铜镜的流变。

博采众长 化古出新——安庆博物馆馆藏萧愻绘画及其特色

萧愻是民国时"京派"画坛的巨擘,是从地处皖江地区的安庆走出去的国画大家。对安庆博物馆馆藏的四件萧愻绘画作品进行赏析,可以管窥其绘画艺术的演变情况,并了解萧愻绘画是从"师古"入手,经过"集古"之大成,最终达到"化古出新"之妙境。

清逸淡雅情趣盎然——安庆博物馆馆藏郑珊、郑琳部分书画作品赏析

安庆素有"文化之邦、戏曲之乡、禅宗圣地"的美誉。深厚的人文传统,浓郁的民俗风情,滋养着世代生于斯长于斯的人们。郑珊和郑琳两兄弟是安庆籍的平民画家,清代《画微录》评他们为"江南布衣二郑"。兄弟二人凭着坚持不懈的努力,渐渐独步画坛,成为清末时期在安徽(安庆时为安徽省府所在地)画坛有较大影响的两位画家。文章通过对安庆博物馆部分馆藏书画作品的介绍,希望能让更多人了解他们、认识他们,欣赏他们的作品和独特的艺术风格。

法宗汉碑 自出皖意——皖江书风视野下安庆博物馆藏隶书楹联赏析

安庆作为皖江文化的中心地带,历史源远流长,文化底蕴深厚。明清以降,崇文重教、诗书传家的良好社会风尚,使得古皖大地上诞生了邓石如、姚鼐、姚元之、陈独秀、赵朴初等书法大家,形成了颇具地域特色的皖江书风,在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。本文选取安庆博物馆馆藏邓石如、姚元之、张祖翼、杨大鈊的隶书楹联作品,从书家生平、艺术追求、作品特色等多方面展开分析,探讨地域文化之于书法风格的影响。

安庆市博物馆藏青花仕女婴戏纹将军罐赏析

清代以后，在景德镇的仕女婴戏纹瓷画中，出现了大量母教题材作品。在“男尊女卑”“女子无才便是德”等封建主流思想的影响下，母教内容以课子为主，但安庆市博物馆收藏的一件青花仕女婴戏纹将军罐上，却同时描绘了课子和诲女的主题。

如何发挥博物馆在公共文化服务体系中的作用——以安庆市博物馆为例

随着中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要与不平衡、不充分发展之间的矛盾。正如习近平总书记所说,要满足人民过上美好生活的新期待,必须提供丰富的精神食粮。作为公益性社会文化服务机构的博物馆,是公共文化服务体系中的重要组成部分,是保障人民群众基本文化权益的重要阵地,是进行社会公众教育的理想场所之一。文章以安庆市博物馆为例,阐述如何发挥博物馆在公共文化服务体系中的作用。

安庆市博物馆志愿者品牌建设探索与思考

安庆市博物馆志愿者服务队成立于2014年,是一支极具规范化、制度化、特色化的服务团队。现对安庆市博物馆近几年来在志愿者队伍建设方面所做的一些有益尝试及取得的成效进行系统梳理,以飨读者。

博物馆网络视频直播宣传略谈

在新媒体时代,博物馆的宣传手段也应该与时俱进。文章略谈如何借助网络视频直播这一工具,拓展博物馆文化的传播范围,以取得更好的宣传效果。

创建戏曲博物馆刍议

安庆是徽剧的故里,京剧的祖籍,黄梅戏的发祥地,素称“戏曲之乡”。众所周知,早在二百年前,安庆艺人高朗亭率徽班晋京,为乾隆祝寿,京剧鼻祖程长庚(潜山人),戏曲大师杨月楼(怀宁人)等,就是从安庆走向京都的。新中国成立后,著名黄梅戏艺术表演家严凤英(桐城人)等,经过不懈努力,把黄梅戏传统剧目《天仙配》、《女驸马》等搬上银幕,飘洋过海,享誉中外。笔者设想,如能把这些历史的、现化的戏曲文化资源加以挖掘、整理、汇集,创建“戏曲博物馆”(以下简称“戏博”),古为今用,

刍议博物馆文化产业发展

随着人民生活水平的逐渐提高,国家越来越重视文化产业发展的重要性.而博物馆作为一个向公众展示文化成果和现代文明发展的窗口,具有较强的社会功能和历史使命.要想顺应时代发展,博物馆必须谋求创新之路,充分利用自身文化资源,不断发展文化产业,积极开发出更多的文化产品,进一步扩大自身社会影响力.本文以分析博物馆文化产业中历史使命的发展为基础,提出一些能够有效促进博物馆文化产业发展的措施,旨在促进我国博物馆文化产业的健康蓬勃发展.

试论博物馆在现代公共文化服务体系中的作用和地位

在社会飞速发展的今天,现代公共文化服务越来越受到人们的关注,而博物馆在公共文化服务中有着非常重要的作用,自身的责任也越来越明确。我国很多地区的相关部门已经充分认识到了博物馆的重要性,并且加大对博物馆建设的投资力度,以有效提升其服务能力。究于此,各地博物馆在运行的过程中,理应创造性、创新性地开展工作,满足新时代观众多元化、多层次、多方面的文化需求,让博物馆全方位地与观众结合,服务社会发展和社会公众。本文首先阐述了博物馆在现代公共文化服务体系中的地位,然后详细分析其作用,与同行交流探讨。

历史城市地标建筑遗址的价值观察--以安庆大观亭为例

大观亭作为国家级历史文化名城安庆的地标性建筑,是皖江地区乃至长三角地区一张重要的文化名片和文化符号。由于历史的原因大观亭主体建筑已然湮没成为遗址。但其固有的"文化精神"依然存在,并传承于人们记忆之中,遗址本身也亟待保护。对标文化遗产价值体系对大观亭遗址的价值进行重新梳理和再认识,可以为城市核心区遗产的保护利用与传承提供新的思路。

安庆出土的英制旧式加农舰炮

1989年,在安庆市长江路小学基建工地发现了太平军掩埋的一批火器,其中有5门为英国制舰载火炮。太平军把这种舰载炮用在两军对垒的陆地战斗中,说明当时太平军水师已趋于衰落,也折射出安庆保卫战时太平军之顽强以及战况之惨烈。

安庆城墙砖文研究

通过对现存砖文的分类释读与考证以及相关文献的梳理,可以解决安庆城墙城砖形制、来源和时间关系等关键问题。“宜城渡新城”是现今安庆市老城区的所在,系南宋景定元年(1260年)沿江制置使马光祖所筑。因受宋蒙(元)战事影响,拆除“潜山旧城”及辖境的寺院宫观是构筑南宋府城城垣的主要砖料来源之一。自南宋建城以后,受战争破坏和洪涝灾害影响,安庆城墙经历数次较大规模的修筑。

安庆万寿宫考辩

万寿宫是为纪念江西的地方保护神"福主"许真君而建,为道教布教场所。安庆宋初就有潜山真源万寿宫一说。随着南宋嘉定安庆筑城移治,在景定坊重建万寿宫。康熙二十四年(1685),巡抚薛柱斗于万寿宫大门内建御碑亭,方志记载有十三座御碑。此宫延续民国止,改建为劝业场。御碑亭是现代重建。2011年重修江西会馆时,发现同治安徽按察使署布政使吴坤修重建万寿宫碑刻,此宫为何方志未曾记载。存疑之处,需厘清史实,释疑解惑,以飨方家。

树立品牌,创新服务——安庆市革命文物陈列馆廉政文化教育纪实

安庆市革命文物陈列馆坐落国家4A旅游景区莲湖,与安庆廉政文化公园——"明月清风园"融为一体,组成了"明月清风——廉政文化教育基地"。该馆建筑形式为前后三进庭院式园林建筑,进与进间以回廊相通,四水归堂天井,黄墙红瓦,飞檐翘角,绿草成荫,庄重肃穆。革命文物藏品1300余件,主要来自黄镇将军家属捐赠和社会征集、捐献,这些文物藏品大多可用于廉政专题教育。

灯影乱穿朱紫巷 月光斜映鹭鸶桥——古城安庆中秋夜习俗及朱紫巷、鹭鸶桥地名由来之探究

文章通过对郝同燮墓志铭文内容的解读,针对墓主人幼时与其父在中秋夜对出的…"灯影乱穿朱紫巷、月光斜映鹭鸶桥"的对子里提及的皖城旧时风貌、习俗以及古地名,结合史料及常识,对朱紫巷、鹭鸶桥两处古地名的由来作出大胆猜想。