《欢喜冤家》的作者

《欢喜冤家》的作者一向很少为人所知,研究《欢喜冤家》的人只知道作者是杭州人,别号“西湖渔隐主人”。但笔者发现。由于作者在《欢喜冤家》的序言中曾提到“题于山水邻”,这就给我们提供了一些线索.据笔者所知.“山水邻”是杭州一书铺名,除《欢喜冤家》外.还刻过明末剧作家范文若的《花筵赚传奇》和李九标(名逢时)等所撰《四大痴传奇》.令人注意的是“山水邻”

《孟子》冯妇章句读之再商榷

《孟子·尽心下》云:晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为善士笑之这则著名的寓言故事,虽早已演化为成语'再作冯妇'以流传,然而其二处句读问题却自宋迄今一直难有定论。一是对'卒为善士则之野'句读之分歧;二是于'望见'的断句及其施事者存有争议。由于这一问题将直接关涉到对寓言本身的理解以及孟子特以此寓言来回答陈臻发育问之用意,因而对此仍有重新认识之必要。一、关于'卒为善士则之野'对此七字的句读,自宋迄今其说有四:一是以'卒为善士'、'则之野'为读,如。

关于深入研究李商隐的几点意见

近十馀年来的唐代文学研究可说是突飞猛进。与之相应,李商隐研究也成果丰硕,达到了学术史上的一个新水平。刘学锴、余恕诚二位先生所著《李商隐诗歌集解》是这一研究的代表性成果。此外,不少研究者依凭传统研究的深厚基础,采用新的方式,新的视角,别开李商隐研究的新境。可以说,当前的李商隐研究是唐代文学研究中取得很大成绩的一个方面。然而,我们把这一课题放到更大的范围内来考察,放在世界唐诗研究的范围内来审视,有关的研究不仅有待深入,而且其中还有不少须待修正之处。本文拟对李商隐研究的历史作一简要回顾,并对这一课题的深入发展提出管见,以求正于方家。一李商隐诗文流传千年,自清初朱鹤龄笺注李义山诗集推而尊之,至乾隆时冯浩穷毕生之力,作《玉谿生诗笺注》、《樊南文集详注》,成为一代集大成之作,其沾溉后人甚巨。

白朴与安徽

《安徽通志·人物志·文苑传》中说'元白朴,字仁甫,由姑孰(今当涂)迁六安。少遭兵乱,至亲相失,自是不茹荤血。'《安徽通志稿艺文考》《天籁集》条说'金白朴撰。'其人于明初由姑孰徙六安,事迹具州志(按指《六安州志·孝友传》。看来一段时间以来,有人就把白朴看作安徽人了。其实这是一个误会,从白朴所有存世的戏曲、散曲和词中我们都找不到白朴是安徽人的直接材料和证据,这个误会的来源出自《六安州志·孝友传》。

李商隐诗的历史背景

译者说明:《李商隐诗的历史背景》(Historical Background)系美国已故学者刘若愚的名著《李商隐的诗歌——九世纪中国的巴洛克诗人》(The Poetry of Li Shang—yin,Ninth—Century Baroque Chinese Poet)第一部分之第四节。本书的对象是西方读者,但刘氏述史论事则基本上采用中国传统治学的知人论世、文史结合方法。本文材料赅博,但作者没像中国同类选题的著述那样大量征引史料。

《苏亭诗话》及其传本之考察

张道(1820—1862),字少南,原名炳杰,又名遯,号雪烦道人、云泉樵孙,钱塘(今杭州)人。一生未仕,于名场中仅得补诸生而已。少南性好山水,早年曾奉亲僻居于城南之定山,以读书著述为乐事。咸丰十年(1860)太平军攻克杭州。明年,其家尽毁于兵火。少南旋即奉母转徙于大江两岸。同治元年(1862)丁母忧,因兵乱而无以尽人子之礼,遂一恸成疾不起。卒年仅四十二岁。少南早慧,有神童之称。曾师从陆璈得诗文之法。弱冠前既已通经史之大义,兼及稗官杂说之言。

杜荀鹤诗集两宋存目考述

杜荀鹤诗集在宋代的传本情况,历代学人从各自不同的视角出发,对之已有过不少的记述。从分卷上看,有一卷本(《崇文总目》、《通志·艺文略》);有三卷本(《直斋书录解题》);有十卷本(《郡斋读书志》)。从刻印地区的不同看,有南宋陈解元的书棚本(见《读书敏求记》卷四);有蜀刻本(见上海古籍出版社影印《杜荀鹤文集》跋)。依刻印的行格讲,又有十二行本(见沈津《记宋本〈杜荀鹤文集〉》)。据书名标记看,则有《唐风集》,有《杜荀鹤文集》,有《杜荀鹤诗集》及《杜荀鹤诗》等等之分。在诗集的编次上,又有南宋的分体本与北宋的不分体本之别(见《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十九)等。本文则试图就现存史料,借助先贤的研究成果,对荀鹤诗集在宋代的存目情况再作梳理,以考察其传本的来源、时间及分卷上的差异。