陕南民间文化学术研讨会综述

由安康学院陕南民间文化研究中心、中文系、科技处联合主办的"陕南民间文化学术研讨会"于4月21日至22日在安康召开。与会学者围绕陕南地域文化研究领域的热点问题展开讨论。与会学者一致呼吁,要把打造大秦巴文化圈作为汉水流域、秦巴之间地方高校共同的文化工程,应通过积极搭建地域文化发展研讨这一平台,使本区域在秦巴文化建设中形成良好的合作机制。

陕南端公戏的文化功能及艺术价值探索

陕南端公戏作为一种民间小戏,以独特的艺术形式记录着陕南地区的历史变迁,传承着当地的风俗民情,成为巫傩文化在陕南的一个典型缩影。它的产生和发展,不仅是对人类万物有灵的艺术想象力的激发与延展,也是对美丑并举的审美组合方式的艺术尝试。

红色文化资源融入高校课程思政的实践探索——以“绥德师范”红色文化融入课程思政为例

教育数字化背景下,将红色文化资源有效融入课程思政教学,推动红色基因传承,是高校课程思政教育改革创新的时代要求。课程思政是一种新的潜移默化的育人模式,就是以“立德树人”作为根本任务,贯彻在所有课程之中。红色文化与课程思政可以相互衔接,相互促进。红色文化是在革命中产生的优秀文化,课程思政是以协同育人的理念,提升学生的思想性与政治性。

西部陆海新通道旅游产业提质增效研究——以我国中西部南北绿色经济带构建为例

在社会主义现代化强国建设中,以“交通强国战略”和“两山理论”为引导,对西部陆海新通道的南北绿色经济带旅游效益进行实证分析,通过正反两方面的实践案例说明:“交通格局解决旅游格局”带来旅游人气、“交通+文旅”融合发展提升旅游效益、“交通旅游双城化”提升旅游消费水平、“交通旅游原生态”诱发旅游井喷,并且从旅游双城化、独立旅游交通、交通连接线、交通旅游市场运营等影响方面进行反思,对西部陆海新通道旅游产业高质量发展提出建议:第一,以“交通强国战略”,推动西部陆海新通道构建;第二,以都市圈的交通优势,实施旅游城市“双城化”;第三,以旅游城市交通网络,实现旅游市场与资源对接;第四,以城乡旅游交通连接线,塑造旅游文化形象标识语,以期推动西部陆海新通道旅游产业提质增效。

安康城市印象设计策略之反思

安康旅游产业实现突破发展的前提性基础是彻底改变安康以外的普通旅游者对安康的城市(地域)印象.安康本土旅游文化圈内的一些研究者在打造安康城市印象的工作中所设计出的宣介策略和手段,在有效性的指向上均存在着明显的局限性.城市印象设计的本质是为城市还原出一幅具象的面孔.只有当人们在生存体验的层面上将自己热爱这片土地的理由宣示出来,将对这片土地的感恩与敬畏强有力地表述出来,并获得认同和信服,安康才能在文化审美、自然审美的层面上对外生成强大的征服力.

清代安康乡约初探

乡约,习称"乡规民约",是古代村民自治的重要方式。安康乡约主要出现于清代中晚期,它由乡民自发制定,并在地方官的推动和参与下成为官府维持乡村治安、执行法规的工具。其主要内容有:乡约组织、乡保职责、除害安良、严禁赌博、严查盗贼、捐置义仓、捐设义学、严禁溺婴等。它虽然是一定历史条件下的产物,但作为传统中国社会的乡治实践经验,对处理当今诸多社会问题仍有借鉴意义。

安康紫阳北五省会馆柱础石浮雕艺术初探

柱础石是中国古代建筑中的重要构件。紫阳瓦房店会馆群是陕南地区具有代表性的清代会馆建筑群落,北五省会馆是其中保存较为完整的一组建筑。北五省会馆的柱础石浮雕栩栩如生,体现了清代安康民间造像艺术风格,具有三方面的艺术特征:一是内容丰富,题材广泛;二是造型各异,生动传神;三是南北兼容,自出机柕。这些柱础石浮雕既装饰了房屋,又寓意着吉祥,寄托了古代劳动人民对美好生活的向往,具有较高的审美价值。

图书馆短视频阅读推广发展策略研究——以2014-2021年“金牌阅读推广人”抖音短视频为例

短视频已经成为引领全民阅读的有效路径,亟须引起图书馆人的广泛重视。本文以2014—2021年“金牌阅读推广人”为研究对象,在对抖音平台“金牌阅读推广人”账户基础数据及阅读推广作品主题选择、表达呈现、传播互动调查分析的基础上,从人员素养培养、内容为王、品牌定位、积极互动、多元共振、团队运营、适度营销等方面,提出图书馆短视频阅读推广发展策略。

陈仅在陕诗歌简论

陈仅《继雅堂诗集》有十五卷写于陕西任职期间,这些诗歌是清代诗歌和陕西地域诗歌史料的重要资源。本文对陈仅诗歌的创作情况、题材和体裁以及艺术表现手法做了初步探讨,以期引起清代文学研究者和陕西地域文学研究者的关注。

文化视阈下欠发达地区区域旅游经济发展路径初探——以安康市为例

站在文化的维度思考助推安康县域文化旅游的路径选择,有助于安康县域在推进旅游经济发展的过程中传承县域历史文化根脉,实现"旅游强县"和"文化兴县"的相依相存、共生繁荣。通过文化视阈下的思考,本文认为安康县域在推进旅游经济发展的过程中应切实做好以下工作:树立旅游强县即是文化兴县的发展理念;重视县域旅游文化研究的纵深开掘;依托县域民间文化资源打造文化含量丰富的人文旅游品牌;大力发展县域乡村休闲文化旅游;精心设计县域城市印象。

缉熙——作为交流形式的符号

"缉熙"一词最早出现在《诗经》里,是文王的核心思想,被称为"文王之典"。"缉熙"作为符号,是交流形式的符号,是对以言说-倾听为交流结构形式的符号表达。本文借鉴皮尔斯的普遍修辞学原理,对交流的形式进行研究,寻找交流的本质属性。

《诗经·泂酌》的教育符号学意义

符号是由再现体、对象和解释项三元结构组成的。再现体又是由文字、语言、音乐、色彩、线条、舞蹈、建筑等人类的文明成果呈现出来的,并且有其明确的指示对象。符号与其对象一般是对应关系,解释项是解释者根据自己的理解,去解释符号的意义。我们用符号的三元结构解释《诗经·泂酌》的本来意义,认为“泂酌”行为是在隐喻人才的培养过程,主要指向教育场所、教育过程和教育目标,后来出现的辟雍、泮宫、稷下学官、太学、私塾、学校等名词都是其作为符号的解释项。

潜怀方言词语在陕南方言中的融合层次

位于安徽西南部的潜怀方言随着清代的湖广移民被带入陕西南部地区,与陕南其他方言产生深度融合。本文以《潜山方言》为蓝本,在深入分析潜怀方言的性质、潜怀方言的词语特征的基础上,着重分析潜怀方言词语在与陕南方言接触中所表现出来的融合模式、融合差异以及它的历史层次。