《三国演义》与安康

汉中，因了诸葛亮而在《三国演义》里留下了重重的一笔，而汉中之东的安康却因了诸葛亮而在《三国演义》里几乎成为一片空白，这是一个很有趣的问题。安康在三国时期亦是血火交融的战场，魏、蜀、吴三国都曾用兵于此。《三国演义》的作者罗贯中为什么要淡化安康的史料进而模糊安康呢？本文认为是因为安康的史料暴露了蜀汉在战略上，用人问题上的失误，不利于诸葛亮形象的塑造，罗贯中有意识地淡化处理了安康的史料。由此，我们更强烈更具体地感受到罗贯中驾驶史料的高超能力。

言、意关系的现代阐释

言与意的关系问题是古今中外文化史上讨论颇多的基本文化问题之一。矛盾论者因割裂了二者关系，于是提出言不尽意、辞不达意的矛盾论题。本文拟在本体意义上揭示语言与意义的同一性，并在语言存在方式上指出语言走向意义不仅可能，而且必然。

繁荣和发展社会主义文艺的一个关键问题——学习邓小平论创作自由与社会效果辩证关系的体会

风雨沧桑，岁月悠悠。中国当代文学在顺利与挫折的交替中，已经走过了将近半个世纪的漫长历程。回顾这段文学发展史，除过“文革”十年的特殊“断裂期”，在前十七年与后二十年这两段基本上健康、顺利发展的时期，我们也有过从文艺指导方针到创作实践方面的大大小小的失误。对创作自由与社会效果的片面理解、认识，便是其中之一。

言意关系的现代阐释

言与意的关系问题是古今中外文化史上讨论颇多的基本文化问题之一。矛盾论者因割裂了二者关系， 于是提出言不尽意、辞不达意的矛盾话题。本文拟在本体意义上揭示语言与意义的同一性， 并在语言存在方式上指出语言走向意义不仅可能，

路遥小说人物概观

路遥在其有限的作品中，塑造了许多堪称“典型”的人物形象，其中影响较大的有四个系列：城乡交叉地带有文化的农村青年系列、女性形象系列：中老丰农民系列和党政干部系列。其中，有不少形象都具有较高的审美价值，当然，也有偏颇和缺憾。

残缺作为一种美

残缺美广泛地存在于历史文物、艺术作品、社会生活之中,通过对残缺美的内在品质、存在形式,心理依据的分析,借以指出残缺美所具有的独特的美学价值,从而培养人们健全的审美理想和高雅的审美情趣.

色彩斑斓浪漫苦涩的爱情世界

爱情婚姻，是路遥小说的一个重要题材领域。他浓墨重彩地描写了众多不同类型的爱情婚姻，表现了爱情的不同社会内容、不同表现形式、不同心理状态、不同人生结局，表达了自己对当代爱情婚姻领域一系列问题的深入思考与独到见解。

论罗门城市诗的现代警示意义

作者通过对台湾诗人罗门城市诗的分析,力图指出诗人批判城市文明中恶的一面的立足点,以及对现代杜会里城市发展中相伴生的物欲横流、人心荒芜、人情冷漠、文化断裂、信仰失落、生存艰难等诸多难题的揭示,借以对大陆实行现代化建设以来都市生活中的负面效应提供一个警示的参照系.

论《庄子》散文的现实主义精神

《庄子》是先秦诸子散文的杰出的代表作。自古论庄者多从文学及哲学两方面探讨，而论庄散文者多着眼于《庄子》浪漫主义创作手法，很少注意其现实主义精神。本文从《庄子》的现实主义内容、形式与内容的关系及其批判现实的根源三方面研讨《庄子》

简洁亦是一种美

人类思维、表达与应用的简洁是人类的永恒追求，所以简洁作为一种美广泛地存在于人类物质与精神生活的一切领域。简洁作为一种美在文艺、科技和人们的日常生活中均有充分的展现，而且还有其深刻的历史学、心理学渊源。简洁作为一种美不仅产生于远古，她还顽强地指向未来，并日益转化为我们的行为方式和思维方式，以指导人类从事更为丰富多样的物质财富与精神财富的创造。

外来建设者的精神丰碑──评长篇小说《上海是个滩》

《上海是个滩》以百川归海式的结构，第一和第三人称的观调视角，语言技巧上的调侃、幽默、庄谐映衬、巧妙比喻等，塑造了一批外地来的打工者在开发浦东、建设大上海的热潮中的升沉起伏，从而体现了作家对历史、现实与文化的复杂记忆和认识，表达了昂扬向上的主题。

强化学生分析概括与语言表达能力训练的几点作法

大学文科教学方法一直比较单一、呆板,忽视学生能力的训练.笔者在教学实践中从课堂教学内容、方法的改革,开辟第二课堂及考试内容方法改革三个方面,对当代文学的教法进行了改革.强化学生动手能力的训练,对培养合格教师有一定作用.

以人为终极关怀 参予社会变革

路遥小说在题材选择与主题提炼上不是吟风弄月,寄情山水,抒发闲情逸趣,而是密切关注社会政治,经济重大事件;不是间接地从历史生活中寻找素材,而是直接着眼于沸腾激荡的当代现实;不是随意、潇洒地把玩生活,而是庄重、严谨地直面人生;不是直接铺陈社会重大事件,而是以人的特定命运为着眼点,从对人的生存、发展、完善的终极关怀中来折射社会的变化与进步.他执着于对美好崇高人性的热情礼赞,谱写黄土地青春儿女的创业诗章,作品中蕴含了超越苦难的深刻人生体验.

关于新诗表达方式的变化及其分析

我们在概括和理解诗歌文体特点的时候，应当注意到不同创作方法的差异。就新诗来讲，有自由体、新格律体和民歌体等形式之分，而不同形式的新诗在文体特点上也有差异。

超越历程中的眷顾——从孙悟空形象看吴承恩对人生的思考

作者从孙悟空形象入手,分析了《西游记》在对孙悟空形象的超我性塑造中,对人类寻求解放问题的理性思考:即人需要解放自身,摆脱各种束缚与羁绊,达到自由;但又不可放纵人性,要有一定的规范约束.

飘逝的是永恒的

作为生命个体总是要飘逝的，但有价值的生命体验所凝定的物化形式，所承载的精神能量则会指向永恒。正是由于对永恒美好的坚定信念，才使人类以有限向无限挑战；也正是有了对永恒美好的努力与企盼，才使永恒有了坚实的根基。

伊甸园的启示

本文通过对《旧约·创世纪》中人类始祖亚当、夏娃被放逐过程的描述,进而揭示人类初生态的生存意向及人类始祖原初行为的原型意义、最终展示出人类语言的双向意义及潜伏于言说背后的隐性意蕴.

故事里的真精神

《老北大的故事》以一个个小故事串接全篇，表露的都是作者对北大真精神的探寻。北大的真精神是关心现实，热爱祖国，热心政治；是看重“独立”与“自由”，更突出自我思考与选择的权利；是培养人文情怀，注重人格锻铸；是知识者的良知和实事求是的学术勇气和胆识；是不仅思想，而且要行动的作风；是不为用而用，肯在基础研究上下功夫，因而大气；是以学术上的贡献赢得自信和自尊。

阻隔──《玻璃是透明的》的中心意象

人类文化的功用之一，便是在人与人之间设置了种种谁也无法跨越的屏障。数千年的人类文明，日渐生成两种基本的间隔屏障：一是源于自然的，性别不同生存方式自然不同，女性以姿，男性以力；一是文化社会的，即权力地位与经济基础，权力大小、经济状况决定了生存处境。在屏障面前，人被划分为级次，级次不同，生存自然有异，有的直走，有的爬行，有的欢歌、有的悲泣，但无论如何，在当今时代，都能指向生存。就如两条腿，无论长短、曲直，都能连结躯体与地球一样。