体验生命成长 完善生命世界——大学语文体验式教学运用

体验以生命为依归,生命哲学家对体验内涵的诠释为教育学界开展体验式教学提供了理论支持。以大学语文课程为例,采用体验式教学可以使学生在体验的过程中促进生命成长、丰富生命世界,达到知、情、意、行的全面提高,实现了教育教学的目的;现代科技不断进步,多媒体技术的普及与应用,丰富了大学语文体验的方式和手段,从教学过程上保障了体验价值的实现。

青年亚文化视角下的青年文化认同建构——以熊猫头表情包为例

熊猫头表情包是当代青年在进行互联网社交时重要的社交工具,是青年亚文化的重要体现之一。它因网友对于不同元素的拼贴(比如熊猫头元素和人的面部表情的组合)而诞生,表现出明显的同构性,在一次次全民狂欢中传播,背后体现的是当代青年在进行网络社交时所具备的高度的圈内认同与明显的社交边界感。熊猫头表情包对于了解青年亚文化非常重要。该文对熊猫头表情包的拼贴组成、传播方式进行了研究,旨在更好地认识当代青年在互联网社交中的自我定位,理解当代年轻人对于自身个性的独特表达方式,加深对青年群体进行互联网社交现实需要的相关认识,从而把握青年网络社交认同与克制并存的特点。

古玺印菁华释地三则

古官玺中涉及的地名颇多,其研究对古文字、古地理及古玺分域研究等方面都具有重要价值。本文从玺文的形体分析角度出发,对《古玺印菁华》收集的三方官玺予以考证,提出一些新的观点。

论冯梦龙《智囊全集》的人物塑造

笔记文学往往因为其采掇于以往的子史经传和笔记丛谈以及较为强调传信、实录的审美特征,使得作者无法像通常意义上的创作主体那样获得自由表达的空间,人物形象也难以丰满。而冯梦龙却能在《智囊全集》中利用分类、剪裁、边批、评述等有限的表达空间,在借鉴《史记》人物塑造艺术的基础上,采用述评结合且以记事为核心、人物语言为基本要素的形象塑造方法,呈现出一大批历史人物的生动形象,也充分体现了写古用今的人物塑造意旨。

唐传奇“梦”意象蠡测

梦是潜意识的表现,是现实生活在人们头脑中一种离奇的折光反映。梦作为一种文化现象纳入文学作品,自古至今延绵不绝。唐传奇中亦有一些记录梦境的文本,以一种独特的方式反映着唐代社会生活。研究这些文本,有助于我们多层面地认识唐代社会。从唐梦传奇所蕴藏的文化内涵看,其主要体现在仕举官宦梦、风流艳情梦、伸冤托志梦、隐晦悠远梦等方面。

论韦应物诗歌的生命意识

文章以韦应物的全部诗作为观照对象,从"仕宦"生活挤压下的生命苦痛、穿越生死的生命体验、孤独静寂的生命吟唱三个方面,剖析了诗人生命意识的独特内涵,并指出韦应物诗歌创作回归自然、寄情山水的内在必然性。

论孔子比德式思维及其对审美范型的影响

先秦时期的"礼"是由巫术文化的象征性思维建构起来的庞大的象征系统。孔子及先秦儒家的思维方式和生活方式以及文学艺术观是典型代表。对自然物,孔子以象征思维方式进行观照,开创了比德式思维传统,经过历代文人传承,形成了诸如松、竹、梅等几种固定的审美艺术范型。

文化商业化促进城市化——从文学史的管理视角考察

商业促进了城市、城市化。文学是中国文化中最具代表性的一部分,是艺术的核心门类,从文学史的管理视角考察,文学商业化促进了城市化。文学商业化的意义在于启发人们去丰富城市精神产品、塑造现代城市文化、推进文化产业。

柳宗元“辨伪”论略

先秦诸子书成书较为复杂,其中的一些有增加、补缀的成分。柳宗元从多个层面对其进行质疑,写下了多篇辨伪之作。在这些作品中,柳宗元信奉儒学、融汇佛学、贬低道学;继承了《春秋》学派之疑经思想、反对经学中的章句师;拓展了辨伪方法,推动了古籍辨伪学的发展,在辨伪学史上作出了积极贡献。

论曹操对儒家诗学精神的实践

曹操推尊儒家经典,信守儒家的诗学精神。他对儒家诗论的贡献不是理论阐述,而是创作实践。曹操的诗歌散文作品抒发了盛世太平、国家统一、追慕圣贤的理想,客观真实地反映了社会现实、真切关心民生疾苦,推遵孝道、厚重人情、奉忠崇义,表达了挟持天子的无奈、功业难成的苦闷、光阴虚度的悲情,为以"兴、观、群、怨"为核心的儒家诗学精神的典型体现。建安诗坛上,曹操是遵循并实践儒家诗学精神的文士,其诗文作品在诸多层面对后世影响深远。

托古改制 追攀魏晋——赵孟頫艺术心态管窥

赵孟頫是元代著名的艺术大家,他在诗文、书画等领域取得了多方面的艺术成就。在此基础上分析了赵孟頫不同门类艺术背后的共同艺术观:第一,托古改制,以求新变;第二,魏晋风韵是其艺术和精神的家园。

简·奥斯汀和她笔下的军官们

简.奥斯汀一生六部小说中都涉及了军人形象,他们品质良莠不齐、性格各有特点,在作品中有不同的作用和意义。奥斯汀创作军人形象的原因在于当时的英帝国军人地位的提升和奥斯汀家族与军队的密切关联。

唐代商业城市与文学商业化——以白居易、温庭筠参与文学商业化为例

从唐代城市商业的发展与繁荣出发,分析了唐代文学商业化现象。唐代城市的商业性主要体现在"坊—市"经营空间的打破、商业经营时间的突破两个方面;文学商业化反映在唐代文人逐渐融入市民阶层,作品内容渐渐贴近俗下,文学审美趣味开始朝着满足市民需求方向转变等方面。以白居易和温庭筠为研究个案,论述了文人主动进行文学商业化的探索与实践。提出唐代城市商业的发展推进文学商业化、白居易等文人引领了这一文学发展潮流的观点。

中唐婚恋传奇悲剧成因考

婚恋传奇极盛于中唐时期。在这些传奇作品中,男女主人公大都以分离而告终,命运悲剧始终是婚恋文本中的一种主题模式。探讨其悲剧成因,应有以下一些不可忽视的因素:中唐时代特征及主流思潮的新变,佛道教理的进一步浸染和扩张,文本中女主人公思想的超越和性格的卑懦等。

论“南宋中兴三大诗人”农事诗中的图画美

“南宋中兴三大诗人”的农事诗,融诗情和画意于一体,呈现出“诗中有画”“以画为诗”的创作特质。透视其文本,取景上,他们选择自然生物、农业田地、生产劳动场面、农家生活场所;构图上,他们讲究主次分明、虚实结合、透视融入;技法方面,他们主要运用色彩对比、富于动感、工笔抒写。

曹操的音乐思想及创作实践

曹操是东汉末年一名政治家、军事家和文学家,音乐上也取得了重要成就。他维护雅乐的正统地位,注重音乐政教作用;爱好与提倡清商俗乐,发挥音乐审美娱乐及抒发个体情感的功能。在此音乐思想的指导下,曹操创作了诸多精美的乐府歌辞。这些合乐咏唱的歌辞,改变了乐府的生产方式和艺术面貌,转变了其时社会的艺术思潮与大众审美取向。曹操的音乐思想及其创作,对中古以来音乐、音乐文学乃至文化的发展产生重要影响。

试析晚清小说中的两种启蒙文学形态

本文从三个方面论述以晚清政治小说为代表的精英启蒙文学形态与以谴责小说为代表的民间启蒙文学形态的差异。第一,文本叙述体式上的区别,主要体现为文本叙述中作者意识与叙述者意识的关系处理。第二,在启蒙叙事题材上,晚清政治小说与谴责小说也表现出不同的书写特点。第三,晚清时期两类知识分子不同的身份认同和价值立场造就了两种不同的启蒙姿态和书写立场。

元和讽谕诗之儒学指向及文学史贡献

元和文学堪称唐代文学的第二个高峰。表现在诗歌领域,其时形成了一股现实主义创作潮流,涌现出讽谕诗派作家群。讽谕诗派作品的儒学指向主要体现在维护大一统政权、民本思想、深沉的忧患意识、贯彻儒家之"诗教"等层面。该诗派继承并发展了古代诗歌的现实主义传统,开创了浅切平易诗风一派,提高了古典诗歌之叙事艺术及促进文学大势由"雅化"向"俗化"嬗递,在文学史上作出重要贡献。

从《非〈国语〉》看柳宗元的经学思想

《非〈国语〉》中,柳宗元通过对《国语》中所记载的一些事件的非难,表达出抨击"天命"观及"天人感应"论,批判世俗迷信荒诞之说,探求圣人本意、对经典表示出大胆怀疑,自立新说等见解。透视《非〈国语〉》,柳宗元的经学思想主要表现在崇奉儒家经典尤宗六经,抨击章句师、倡导"经世"之学,求真尚"理",创新释经方法等诸多方面。

西周金文考释二则

本文在吸取前人说法的基础上,结合古文献的记载,从文字学角度对西周铜器铭文中的“■”■、“■”二字重新进行考释;认为“■”■仍释为“雍”,但应指枲麻,是明确古代服饰“巿”的质地之词;“■”即古文献中的“裼”字,指裼衣。后者在金文记载的服饰中为首见。此外,本文还对这些服饰所涉及的西周社会制度略作论述。