朱光潜的美学思想及其价值

朱光潜的为学为人是统一的。在精神上的"出世"和"入世"之间,他很好地把中西方美学素材熔铸成一个包罗万象谨严的思想体系。他提出的美既不在心,也不在物,而是心物媾合结果的命题包含着现代哲学美学反形而上的意蕴。他是把美学定位在"形而上"和"形而下"之间的。朱光潜美学的现代价值还体现在他的"根"是立在中国本土文化上的,"人生艺术化"即是这一价值取向的体现。

论文学批评的三大原则

文学批评学是实践性针对性很强的学科,不能没有一些大家公认的批评原则和内在尺度。但自从不提"文学批评标准"以来,文学批评的尺度和原则一直处于模糊不清的状态。为了加强文学批评学的科学性和实践性,本文提出应以历史理性、人文关怀和审美升华作为文学批评的三大原则,并对它们的理论内涵和实践意义以及在应用时要注意的若干问题做了必要的论述。

论杜诗学史视野中的清初徽州的杜诗研究

清初是杜诗学兴盛时期。这一时期出现的不少杜诗研究上乘之作,在讽刺说、以文解诗、诗史互证以及"以意逆志"解杜等方面,形成了具有时代特色的研究风尚,在学术史上有着深远的影响。徽州地区此时的杜诗研究亦较繁荣,出现黄生、吴瞻泰等众多杜诗研究者,为清初杜诗研究风尚及时代特色的形成做出了贡献。

公务性是认识公文的一把钥匙——兼与陈本俊先生商榷

在写作学界,关于公文性质的研究,尚存在着较多的分歧。其中,认定工具性是公文性质的观点,便是颇有影响的一家之说。陈本俊先生的《工具性是认识公文的一把钥匙》一文(见《写作》杂志1993年第11期),乃是近期这一观点的代表之作。笔者不揣浅陋。

略谈童话的夸张

在儿童文学的各种文体中,童话是一种最具特色的品种。世界各国那些脍炙人口的童话故事,都有着惊人的艺术魅力,不但使小读者们如醉如痴,流连忘返,也使成人读者爱不释手,从中受到不少启迪。童话都是幻想故事,幻想是童话最基本的特征。童话中描绘的童话世界,光怪陆离,色彩斑斓;童话中出现的人物形象,上天入地,忽大忽小,有着非凡的力量。童话依靠幻想,编织出了一个个迷人的故事,赢得了一代又一代小读者的青睐。童话的幻想,离不开夸张,幻想要靠夸张来体现。洪汛涛的童话《神笔马良》,描写一个靠打柴、

“貴尹”求義

《上海博物馆藏战国楚竹书》（五）中，有一段简文引起了诸多学者的争议。对于简文的句读和释读，学者们众说纷纭，莫衷一是。后有学者根据传世文献中“竖刁”白宫和“易牙”食子对举的有关记载，提出这段简文可能涉及“竖刁”自残一事。本文搜罗各家之说，并赞成简文内容与“竖刁”自宫有关的说法；在此基础之上，提出自己的句读和释读。本文运用上古音韵学的知识将“贵尹”读为“[疒贵]朘”，即“去势”，亦即中国古代割去男子生殖器之宫刑。本文联系“贵尹”的训释，将郭店简中的“[士勿]”字理解为战国时期指青年男子生殖器的专用名词，后被淘汰。

壮观的新诗大千世界——读陶保玺著《新诗大千》

本文以文体批评的理论视角 ,在肯定《新诗大千》所展示的恢宏壮观的新诗大千世界的同时 ,认定《新诗大千》是一部开创了新诗“文体批评”的填补空白之作 ,一部搜罗极细、用思极精的倾力之作 ,一部极富理论色彩和学术价值的诗论巨著。指出该书在新诗界 ,尤其在新诗格律化方面 。

“新理性主义”之我见

每个时代的人民都是他们所处时代的主人。五四时代的先驱提出“文学革命”和“新文化运动”的口号，开创了中国现代化的历史，成为20世纪中国历史的主人。21世纪初的中国人，能不能成为自己时代的主人呢?这取决于他们有没有20世纪中国人那种历史的主动精神，那份爱国爱民的热情，那份思考国家前途、人类命运的责任感，那份理性地思索和创造的智慧。

气韵生动与华夏审美理想

气韵生动是南朝画论家谢赫总结的绘画六法中的一个画论范畴，后来也在文论中弥散开来，成为中国文学艺术的共同尺度。它作为华夏民族的理论智慧的结晶，是我们民族的理论思维长期积淀的结果。一方面是华夏审美理想的体现，另一方面，又是文学艺术创作经验的升华，所以它的理论渊源和美学渊源都特别丰厚。本文拟从这个问题入手，探讨一下华夏审美理想具体内涵和成熟的过程，以及它与气韵生动论的内在制约关系，以求解开中国艺术精神的奥秘。

诗心会通——论戴望舒与洛尔迦

1936年7月，西班牙法西斯分子佛朗哥发动政变。8月16日，杰出诗人洛尔迦在家乡格拉那达被长枪队暗杀。命运剥夺了诗人创作的权利。洛尔迦搁笔了。

《萧红墓畔口占》的本事和隐喻

戴望舒是一位经得起不断发掘的诗人。自20世纪70年代以来，余光中曾在台港和大陆多次批评戴望舒，说他的诗歌语言有许多缺陷，远没有达到成熟。臧棣在《一首伟大的诗可以有多短》一文中，从中国现代诗歌发展的历史出发，对此提出针锋相对的意见。他指出，在新诗史上，戴望舒“就绝对语言才能而言，大概只有两三位诗人能和他匹敌”。他还举示戴氏的《萧红墓畔口占》(以下简称“口占”)一诗，认为这是“一颗无与伦比的明珠”，“在新诗史上，十行以内的诗中，没有一首能和它相媲美”，“它是新诗历史上最伟大的短诗之一”。笔者因整理编辑《戴望舒全集》的机缘，对“口占”一诗的本事和隐喻有所了解，献疑求疵，欲为他山之石。

中国文论四种前途的争论——兼论“古代文论的现代转换”的立足点和出发点

“古代文论的现代转换”的口号，提出十周年了。学术讨论中意见分歧之大，真是出乎意料之外。除了赞成者有意见分歧之外，反对者也真不少，大致可以归纳为三种。第一种意见认为，中国古代文论是民族的传统所在，“转换了”就有失去民族传统的危险，所以不必进行什么“现代转换”，所谓的“古代文论的现代转换”，不过是一个伪命题!第二种意见认为，西方文论与中国古代文论没有通约性，所以不能转换。第三种意见认为，在“全球化”时代，弱势文化充其量只能对它作些本土化的工作，因此想以“西方文论的中国化”来取代中国文论建设中的“古代文论的现代转换”的主体建设意识，仍然按照上个世纪生存方式“苟且”下去。这样，再加上“古代文论现代转换”论者本身，便有了四种关于中国文论未来建设之路的设想。由于它们牵涉着中国文艺理论的未来走向，有着截然不同的四种前途，所以，在21世纪初叶，不可不将这些问题辨析清楚。

楚币六考

（木无）比堂圻。

论文学意蕴层次批评方法

人类创造和使用的文学批评方法，据说有几十种。由于科学主义和分析式方法的局限，人们总是习惯于单一视角方法和狭隘的主题式批评。很久以来，便有人对这种局限不满意，主张改造我们的文学批评方法，呼唤能有一种综合的、兼收并蓄的、融会贯通的新的文学批评方法问世，从而把人类的文学批评提高到一个新境界。

论阿英现象

阿英，曾经辉煌过。阿英是中国共产党直接领导下的第一个文学社团——“太阳社”的中坚与战将。一篇《死去了的阿Q时代》，虽带有急进中的幼稚，却以惊世骇俗的否决精神，激起了文坛的震荡；左联成立，他任左联党团书记、执委会常委；中国文化总同盟诞生，他又是文总的常委兼宣传部长。

中国“和谐”观与中国文学

说起现阶段的中国文学，不容人乐观。中国文学到底出了什么问题，其顽症究竟在哪里?我以为，顽症就在中国传统文化的“和谐”观。