九年将军戈铭文新释

1973年河北易县燕下都23号遗址所出两件九年将军戈铭文的诸多问题一直没有得到合理解决。通过字形考释和语法分析,将铭文中/二字分别释为和,读为"传";"传宫"训为传驿机构名,理解为名词作状语;"我其献"分析为"O+其+V"式宾语前置结构,意即"献我"。在此基础上,将铭文解释为"九年二月,张将军通过传宫进献(此戈)给我"或"九年二月,张将军通过传宫进献给我(的戈)"。九年将军戈铭文证明燕国有用传驿机构在地方和中央之间运输兵器,以及君主对地方进献的兵器成品"督作铭文"的制度。

在清華簡《算表》吉尼斯世界紀録認證儀式暨《清華簡(柒)》成果發布會上的講話

(2017年4月23日據録音整理)尊敬的李學勤先生、林澐先生,各位先生、各位朋友、各位同仁:我非常榮幸能參加今天清華簡《算表》吉尼斯世界紀録認證儀式暨《清華簡》第七輯成果發布會。作爲古文字研究的成果,清華簡《算表》獲得吉尼斯世界紀録認證,這在中國學術史上是第一例,恐怕在世界學術史上也是前所未有的,富有深遠的意義和影響。新發布的清華簡第七輯又給我們公布了新鮮的材料。

关于上博楚简《君人者何必安哉》“云■”释读的一点意见——为纪念朱德熙先生诞辰百年而作

上海博物馆藏楚简《君人者何必安哉》有甲、乙两本,内容是范戌向楚王进诛,其中谈到楚灵王"乾溪云■"。本文根据史书记载楚灵王死于乾溪,认为"云■"二字是表示死亡的意思,应该读为"殒命",并且对它们之间的通假关系加以说明。

新出韓、魏陶文輯録

陶文是指刻劃、書寫或打印在陶器上的文字。韓、魏陶文屬於三晉陶文,指戰國時代韓國、魏國的陶文。所謂的'新出'是指王恩田先生的《陶文圖録》[1]出版後新出土的古陶文,也有一部分是《陶文圖録》漏收和未收的。古陶文資料的集大成者有高明先生的《古陶文彙編》[2]和王恩田先生的《陶文圖録》。王先生的《陶文圖録》收録陶文12 000餘方,是目前收録古陶文最多的著作。

十九年邦大夫史賈戈銘文考釋

1976年12月,我們在山東省博物館核對銀雀山漢簡釋文期間,借閲該館館藏有關古文字文物資料,其中有一件十九年邦大夫史賈戈,似未見著録,我特地將其銘文摹寫在筆記本上,一晃都四十多年了。最近,王恩田先生在《中國文物報》和《文物》雜志上先後發表關於十九年邦大夫史賈戈的文章,對戈銘進行了釋寫和解釋,提出了一些好的見解。[1]我擬在王文的基礎上,談一點不成熟的看法,不妥之處,敬請大家批評指正。

楚墓卜筮簡説辭中的“樂”“百”“贛”

楚墓卜筮簡説辭所説禱祠鬼神的方法中,有“樂”“百”“贛”三種。本文在學術界已有研究成果的基礎上,結合有關文獻,對“樂”“百”“贛”簡文及其相關問題進行全面梳理和探討,提出一些新的意見。

“[每山]氏厶官”鼎小考

《殷周金文集成》01995著録一件戰國青銅鼎,在口沿處刻有四字銘文,舊釋爲“安氏厶(私)官”。本文分析首字字形,認爲應隸定爲“[每山]”,是“魏”的異體。該器當是爲魏國公族女性所鑄造。

沂水工■王剑与汤阴工■王剑

1983年和2018年,山东沂水和河南汤阴分别出土了一把吴王剑,剑身都有铭文。本文对这两把吴王剑铭文进行了重新考释,并且指出沂水吴王剑铭文是汤阴吴王剑铭文的节录。

谈清华简《别卦》中的“泰”字

清华简《别卦》中有个读为"泰"的字,从字形分析看,此字应释为"■",即"徹"字异体,上部加注"夗"声。"徹"、"泰"音近相通。

北大藏秦牍《泰原有死者》断句、语译、阐释商榷

李零《北大秦牍〈泰原有死者〉简介》(1)、陈伟《北大藏秦简〈泰原有死者〉识小》(2)、黄杰《北大秦牍〈泰原有死者〉管见》(3)《放马滩秦简〈丹〉篇与北大秦牍〈泰原有死者〉研究》(4)、陈侃理《秦简牍复生故事与移风易俗》(5)、刘国胜《北大藏秦简读后记》(6)、姜守诚《北大秦牍〈泰原有死者〉考释》(7)的发表,对读者深入理解《泰原有死者》很有启发。笔者同时也参阅了部分古文字语法论文。

清华六《郑文公问太伯》札记一则

对清华六《郑文公问太伯》甲4—6简的几个字做了补释,在分析字形的基础上探讨其用法,如将'■'读为'劝'、'刈'读为'挈'等,顺带释出了天星观楚简中的'盾'。

楚“莫敖”官玺补释

本文对楚官玺中读作'莫'的字做了详细考释,认为此字从'艹',从'犬',疑即'莽'。在玺文中读作'莫','莫敖'乃楚官名。

“随褚士”印补释

南阳市百里奚路西汉木椁墓出土的所谓"褚隋"印应改释为"隨褚士"印。印文应按序读为"随褚士"。