关于古籍整理中异体字的研究

异体字是书写符号的重复现象,往往成为人们阅读的障碍。如何处理异体字,在古籍整理中是需要认真研究的。本文试就一这问题,谈谈个人想法。 古籍中同字异体的现象很普遍。仅就《汉语大字典》中国家的“国”就有:囗、(囗王)、(囗丐)、(囗氏)等二十一种不同的书写形式;这些“国”的立目都有可靠的书证,且皆为楷化定形的字,实际分布在古籍中的“国”字还有碑别字、帖体字、写本异体、版刻异体等,或似篆非篆,楷化未全,或以讹传讹,增笔少画,或扑朔迷离,似是而非。由此一“国”

曲折与前行:新中国前30年古籍整理历程

新中国前30年(1949—1978)古籍整理事业经历了起步、发展、重创与前行的历程:习仲勋关于成立古籍出版社的批示,是新中国成立后党和国家领导人层面关于古籍整理工作的第一个文件,为新中国古籍整理事业的发展奠定了重要基础;全国古籍整理出版规划小组的建立和古籍整理出版规划的制定,标志着我国古籍整理事业进入一个有领导、有组织、有规划的崭新阶段;北京大学古典文献专业的创办,是20世纪我国古籍整理事业和教育事业的一件大事;以点校本"二十四史"及《清史稿》为代表的一大批成果的出版,说明了新中国古籍整理事业已取得初步繁荣;古籍整理现代范式和标准的确立,开启了古文献学科研究的新篇章;"文革"爆发,使古籍整理事业遭受重创;"四人帮"覆灭,经历了30年曲折前行的中国古籍整理正蓄势待发。

清代江南文化家族的诗学胜境与衍生路径——以京口鲍氏父女为例

有清一代,以地域为标识、家族为本位的文学集群纷纷涌现,尤以江南地区蔚为大观。京口鲍氏家族“以文学世其家”,其中与主流文坛联动最为密切者,当属雍乾之际名士鲍皋及其次女鲍之蕙。鲍之蕙女承家声,呈现了江南文化家族发展中一种值得注意的特殊征象。此外,她紧随时变,转益多师,其诗作不仅呈现了江南地区独特的山水景观和人文蕴涵,还展现了江南文化家族在突破性别及观念界域之后,在衍生路径上的多种可能性。

陈家庆《曲史》与民国词曲的学科化进程

《曲史》是我国民国女性诗词名家、学者陈家庆撰述的一部曲学著作。该书对中国戏曲史的理论问题和发展历程进行了系统梳理,致力于增订曲学目录,釐析理论难点,探索曲学著述的撰写方式,提升戏曲的文体地位。在民国特殊的政治与文化态势之下,《曲史》不仅彰显出提振民族文化自信的功效,且为词曲学的学科化进程提供了不可忽视的助益。

试论俞正燮

本文论述俞正燮思想与学术成就。俞正燮维护人权方面的卓越识见，开近代人文思想之先河；对域外及西北舆地等研究，辟乾嘉朴学“经世致用”之新生面；治学中的进化观点与求实精神，为后世学人之楷模，以传统反传统的著述风格。

论施闰章的唯物主义诗学观─—《施愚山集》读后

论施闰章的唯物主义诗学观─—《施愚山集》读后贾文昭施闰章（１６１８—１６８３），字尚白，号愚山，皖南宣城人。出身清寒，幼年孤贫。于顺治六年考中进士，历任刑部主事、山东学政、江西参议分守湖西道，官终翰林院诗读。他精研儒学，注重道德修养，居身俭朴，为官清...

戴震与江永

本文据早于段著《东原年谱》的文献资料，确证戴震与江永首次相见不是在乾隆七年，而是在乾隆十八年。他们二人不是严格意义上的师弟关系，而是师友之交。戴震于学术观点、治学方法及最终治学目的等方面，皆不同于江永，而表现出近代气息。

朱熹的平淡美理想

朱熹认为，平淡作为一种高度成熟的美学风格形态，经历了一个从摹仿到新巧再趋于平淡的否定之否定的辩证发展过程。平淡美的特质有三：平淡出于自然，这是平淡美的最重要特征。平淡中自有美丽；俊健豪放寓于平淡。从根本上讲，艺术风格的平淡之内在根源是朱熹标榜的道学气象。

影视文化培育和践行社会主义核心价值观的若干思考

影视文化是培育和践行社会主义核心价值观的重要文化平台,目前需要积极探索影视作品弘扬社会主义核心价值观的表达策略与表现艺术,力图将社会主义核心价值观融入、渗透到人民的日常生活中,并进一步增强我国影视文化的国际传播力。

尊重前人 追踪时代──中国辞书百年回顾

本文通过对２０世纪以来中国新型辞书所经 历的两个时期六个阶段的简略回顾，总结了辞书发展必须尊重前人、追踪时代、继承吸收、改造创新的历史经验。指出辞书编纂要尊重前人的编纂经验、尊重前人的劳动成果，特别要尊重前人的治学态度和奉献精神，辞书事业要追踪社会政治的变革而发展，追踪学术文化的进步而发展，追踪民族素质的提高而发展，以更加稳健扎实的步伐，迎接新世纪中国辞书、亚 洲辞书更加美好的明天。

隋唐之际宫廷女性的文学网络——以隋炀帝萧皇后的人生际遇为中心

隋炀帝萧皇后的人生际遇和文化成就,与隋唐之际宫廷女性的文学网络息息相关。幼年即寄人篱下的她,受惠于具有宫廷渊源的女性长辈的照顾,既获得了处世谋略上的指点,也秉承了崇尚"典丽"的萧梁文学遗风。成年后,她凭借自身的特殊地位,从多个角度促进了隋代宫廷文风的嬗变。暮年的萧皇后退出了政治和文化的核心圈,但她依然与当时的宫廷保持密切的联系,并推动着中原文化的流衍和贞观君臣对流行风尚的反思。作为个案,萧皇后的人生际遇,生动演绎了宫廷女性文学网络的基本运作机制;推而广之,她的文学成就展现出该网络对社会文化的独到影响,可为考察隋唐之际文学思想之演进提供新的角度。

有意误读与自觉忽略——隋炀帝萧皇后《述志赋》的文本内涵与历史命运

贞观史臣对《述志赋》的"有意误读",将萧皇后以完美的德行定格于史册,体现了在特定的撰史意图和历史情境影响下,历史书写所具有的弹性。通过对萧皇后的人生经历和性格特征的尽可能还原,可知该赋实际上撰写于隋炀帝即位初期,她借此赋表达了一种积极进取、期于有为的心情。宋元以降,萧皇后行为和性格中的瑕疵在妇德规范日趋严格的历史过程中被发现和放大,其人格范式和传世名篇《述志赋》均被后世闺秀们"自觉忽略",反映了中国女性经世权限的收缩和独立精神的萎顿。

《三国志》标点拾误(下)

《三国志》标点拾误（下）王柯（１０７）衡（唐衡）弟为京兆虎牙都尉，……初之官，不修敬于京兆尹，入门不持版，郡功曹赵息呵廊下曰：“虎牙仪如属城，何得放臂人府门？”促收其主簿。衡弟顾促取版，既人见尹，尹欲修主人……。（ｐ．５５１）案：“促收其主簿”，亦为...