大学生思想政治教育创新语境下传承中国传统文化的思考

中国传统文化是大学生思想政治教育创新的重要文化载体.在大学生思想政治教育创新语境审视下,重估和传承中国传统文化精华,促进思想政治教育和优秀传统文化教育的有机融合,是高校思想教育工作者加强和改进大学生思想政治教育的重要举措.

风险文化视域中提升大学生风险防范能力探索

20世纪后半期,西方学术界就开始关注"风险"问题,贝克、吉登斯、卢曼等社会学家都对"风险"的相关问题进行了系统的研究。随着经济、科学技术的全球化高速发展,现代"风险"在本质、表现形式和影响范围上与传统风险相比已经有了很大不同,它已经从制度上和文化上改变了传统社会的运行逻辑。随着各种新风险的出现,风险越来越难驾驭,并且几乎渗透到社会生活的各个方面。大学生作为当代社会中缺乏社会生活阅历的一个特殊群体,必然受到来自不同风险的影响。

列宁的对外贸易思想与实践及当代启示

列宁的对外贸易思想主要包括:发展对外贸易是基于共同的经济利益打破帝国主义经济封锁的需要;开辟多种贸易渠道,重点发展同美国的贸易往来;转换身份,以商人身份开展同资本主义国家的贸易往来;坚持对外贸易中的垄断制。列宁的对外贸易思想对当代中国的对外开放具有重要启示:继续坚持和扩大对外开放的基本政策不可动摇;全方位地利用国际市场,扩大对外贸易;积极转变对外贸易增长方式,提高对外贸易的质量和效益;在对外开放中坚持独立自主、平等互利的原则,切实维护国家经济安全。

主体性与社会性之间:马克思主义实践观的当代价值

如果说,现代性主体形而上学的阿基米德点是从抽象的自我出发证成人的主体性,那么,以亚里士多德主义为代表的客体形而上学的理论基石则是从绝对的共同体出发证成人的社会性,结果造成人的主体性与社会性之间处于紧张的对峙状态。与主体形而上学和客体形而上学把一种实体化的本体(自我或者共同体)作为其理论基础不同,马克思主义哲学的基础是人的对象性的实践活动。作为一种真正的实践哲学,马克思主义能够克服传统本体论哲学所造成的主客体分立的理性主义弊端,扬弃人的主体性与社会性之间的二元对立。马克思主义实践观为考察当代西方自由主义与社群主义的论争提供了新的批判视角。

高校马克思主义大众化与马克思主义信仰教育研究

马克思主义大众化与马克思主义信仰教育有着紧密的联动关系,两者相互促进。本文针对目前高校在推进马克思主义大众化及马克思主义信仰教育方面存在的不足,探讨高校如何从马克思主义大众化视角推进马克思主义信仰教育。

论马克思主义实践哲学对亚里士多德主义与康德主义的超越

20世纪晚近以来,亚里士多德主义与康德主义的双峰对峙构成了西方政治哲学的主流话语。在前者看来,人类实践的依据是绝对化的"共同体",这是一种思辨的客体形而上学;在后者看来,为人类实践立法的是先验的"自我",这是一种先验的主体形而上学。无论前者还是后者,由于它们都在实践之外预设了一个实体化的本体("共同体"或"自我"),造成了主体与客体的截然两分,因此都不是真正的实践哲学。而按照马克思主义的观点,实践法则既非来自亚里士多德式的"共同体",亦非康德式的"自我",而是来自于人类的对象性活动。以这种实践观为基础,马克思主义重构了人类社会的本体性存在,创建了真正的实践哲学。这种实践哲学扬弃了人与世界之间的二元对立,克服了传统本体论哲学(亚里士多德主义与康德主义)所造成的客体与主体、共同体与自我之间对立的理论弊端,从而能为两者的当代传人社群主义与自由主义之间自上个世纪晚近以来悬而未决的论争提供一种可能的解决方案。

科学把握时代主题与马克思主义时代化

中共十七届四中全会提出了马克思主义时代化的任务。马克思主义时代化的前提是科学认识时代主题。科学认识时代主题应总结中共在这个问题上成功的实践和失败的探索;应了解大时代同小时代之间的关系及目前人类社会所处的小时代在历史进程中的地位;要深刻理解决定时代主题的因素;要善于认识、应对和平与发展时代主题中的不和谐因素。

利益大众化:马克思主义大众化的真谛

马克思主义的发展、传播和实践过程,实际上为最广大人民谋求利益的过程,也即被人民大众认同、理解、接受、掌握和应用的过程。因此,将人民的利益置于一切工作的核心位置,是马克思主义大众化的题中之义,大众利益是马克思主义大众化的关键。

民主革命时期毛泽东民生思想研究

民主革命时期,毛泽东认识到改善民生是取得革命胜利的关键,改善民生的宗旨是全心全意为人民服务,改善民生是一个包括经济、政治、文化、社会事业的全方位系统工程。毛泽东的民生思想启示我们要从政治高度关注民生问题,坚持全心全意为人民服务的宗旨,积极发展民主政治。

“阶级的道德”—“公民的道德”—“真正人的道德”——对我国道德教育主题历史变迁的思考

道德在本质上是现实社会人们之间利益关系在社会意识形态上的高度概括与总结,在阶级社会,阶级性是社会道德的本质属性。准确理解从"阶级的道德"到"公民的道德"发展的历史逻辑,准确把握和正确处理我国现阶段社会的主要矛盾。坚持党在社会主义初级阶段的基本路线一百年不动摇,大力解放和发展社会生产力,坚持依法治国,才能为中华民族的伟大复兴奠定坚实基础,也才能为从"公民的道德"到"真正人的道德"的转变开创条件。

试论儒家思想传播普及经验对当代马克思主义大众化的启示

中国传统儒家思想传播普及的经验包括:充分利用政府力量的强制性推动;将儒家思想经典作为科举考试的必备内容;通过儒生的著书立说,弘扬和保护文化遗产;以乐育人,多管齐下,扩大传播普及效果。中国传统儒家思想传播普及经验对当代马克思主义大众化的启示包括:双管齐下,充分利用官方强制力推动和教育升学考试相结合的机制;坚持传播普及的灵活多样化,以增强理论的吸引力和说服力。

陈先达对当代中国马克思主义大众化的贡献

陈先达先生是当代中国杰出的马克思主义者,为马克思主义在中国的大众化作出了卓越的贡献。他始终强调完整、准确地理解马克思主义哲学的基本精神,在实践中深化和发展马克思主义,用马克思主义的立场、观点和方法创造性地解决实践中的新问题。

加强高校学风建设的探索与思考

学风建设对于引导学生树立正确的成才观、价值观以及学会做人做事都有积极作用和深远影响。应该明确学生在学风建设中的主体地位,加强对学生宿舍和课堂的管理,充分发挥班主任、任课老师、学生骨干的作用,把大学生思想教育、校园文化建设、课外学术科技竞赛、严格制度管理作为高校学风建设的主要工作来抓。

论毛泽东对早期马克思主义中国化的贡献

马克思主义中国化是中国近现代史上一次伟大的思想解放运动。毛泽东在马克思主义中国化运动中作了大量的探索,并取得了巨大的成功。毛泽东把马克思主义与中国具体实际相结合,不仅从理论上推进了马克思主义中国化的进程,而且从实践上证实了马克思主义中国化的正确性和必要性。作为马克思主义中国化的奠基人,毛泽东对早期马克思主义中国化的探索,是马克思主义中国化的开端。

网络时代高校“形势与政策”课教师能力素质研究

网络新形势下,如何把握机遇抢占网络思想政治教育阵地,提高"形势与政策"课的教学效果,对该课教师的能力素质提出了新的挑战。本文着重从能力素质结构和提高能力素质的途径方面进行研究。

略论“微博问政”学术研究的新视角

"微博问政"作为社会民主政治与技术发展共同作用的产物,仍是当前社会的热点话题。"微博问政"的相关学术研究呈现出良好发展态势。对比当前的相关学术成果,微博问政相关研究仍有较大空间,新的理论视角应该予以关注。本文主要从哲学的角度对微博问政的学术研究的理论层次加以阐释,并提出相对创新的研究视角,特别要关注微博问政背后的群体利益研究。

我国高等教育资源配置中的消费主义倾向及其消解

消费主义是一种以满足人们超过基本生活需求之外的"欲求"为特征的消费文化,而这种文化的本质特征就是对"符号"的消费,消费主义依然遵循资本逻辑。我国高等教育资源配置中的消费主义倾向主要体现在:资源配置偏好锦上添花,资源配置滋生利益寻租,资源配置趋向功利领域。消解的路径可以从保障高等教育可持续发展对资源配置的基本需求、推动高等教育资源配置的大体均衡、协调高等教育资源配置主体的相互利益三方面采取实际行动。

吐蕃归义军时期敦煌佛教都司的经济管理研究

敦煌文书显示,吐蕃归义军时期敦煌教团都司对教团经济进行严格的管理。都司发布了防止教团财产外流的宣言,不定期对教团的全部资产进行总体清点与核算;都司僧官亲自收取佃户缴纳的地租,参加寺院及教团其它机构财物的算会和点检,审核交割点检历状和算会牒;寺院等机构的僧官和僧职人员的任职和辞职都必须经过都司的同意。都僧统还亲自过问普通僧职人员和依附阶层的经济利益。敦煌都司的经济管理在很大程度上反映了当时全国其它地区教团的经济管理状况。

传统知识分子的话语权及其历史逻辑

传统知识分子的话语权集中表现在对"道统"的传承与坚守上,而传统知识分子话语权内涵的发展演变,尤其是话语权社会地位在明清时期的衰落,促使进步知识分子的觉悟与成长。传统知识分子话语权的嬗变揭示其内在发展的历史逻辑:准确的话语主体定位、科学的理论武装、坚强的组织制度建设是确保和实现知识分子话语权社会影响的有力保证。

高校贫困生消费问题及对策

当前,高校贫困生构成了庞大的弱势群体。面对经济压力,大部分贫困生能理性消费,但也有相当部分贫困生在面子费、感情费、培训费等方面非理性消费。在后金融危机时代和消费物价不断上涨的背景下,加强对高校贫困生消费观的引导,使他们树立健康的消费心理,形成科学的消费结构,养成良好的校园消费风气,是切实解决贫困生经济难题不可或缺的一步。