高校思想政治理论课实践教学的内涵、特征及其实效性研究

思想政治理论课实践教学作为该课程教学过程的必要环节,既不同于课堂的理论教学,也不同于专业课程的实践教学和一般的社会实践活动,它具有实践性、计划性、综合性、针对性、广泛性和多样性等特征。思想政治理论课实践教学的实效性既取决于对实践教学内涵和特征的准确理解和把握,也取决于实践教学过程中的教师、学生、教学目标、教学内容、教学方法和教学情境等六大要素的相互作用和效能发挥,尤其取决于教师和学生之间、学生和社会实际生活之间的良性互动。

基于哲学视角的安徽地域文化的特点和现代价值研究

安徽地域文化由皖北道家文化、皖南新安文化和皖中佛教文化组成。从哲学的视角看,皖北道家文化具有本体性、人本性、批判性、境界性等特点;皖南新安文化具有伦理性、创新性、超越性、务实性等特点;皖中佛教文化具有交融性、慈悲性、平等性、世俗性等特点。安徽地域文化的区域性特色,既彰显了安徽地域文化悠久的人文传统,又蕴含着丰富的现代价值,其中道家文化的生态伦理智慧和社会批判精神、新安文化的开放创新精神和实践理性精神、皖中佛教文化的平等包容情怀和大愿慈悲精神,无疑是安徽文化强省建设中不可或缺的精神资源。

老子的政治世界与“道法自然”

"道"是老子政治世界的基础与核心,集中表达了老子对理想政治的憧憬。道是世界的本原,也是理想的治国之道。自然无为既是宇宙人生的最高价值,也是国家治理的至高境界。在老子看来,体道圣人是实现理想政治的前提;无为而治是实现理想政治的核心;小国寡民则是实现理想政治的社会状态。

朱熹童蒙道德教育思想研究

朱熹是中国教育思想史上影响最大的人物之一,他十分注重道德教育,尤其是童蒙道德教育的研究和实践。在现代西方心理学的背景下,朱熹的胎教思想,及早施教、量力施教、因材施教的理念,以及注重道德榜样作用的思想,都有其合理的成份。他的这些思想对其后世产生了深远的影响,即使是对今天的童蒙道德教育也依然有很大的指导意义。

吕大临礼学思想初探

吕大临是关洛之间的重要人物,其"通六经,尤邃于礼",他的礼学思想继承并发展了张载"以礼为教"的思想。吕大临的礼学思想以"理义之同然"和"人心之所同然"为内在理据,推演出"人之异于禽兽者"的原因在于"礼之义"而非"礼之文"。从理之外在功用来看,一方面人要通过修身而克服"私欲",最终获得"中道"即仁的境界;另一方面礼对于维持社会稳定和治国理政也有重要的作用,它对于关中地区质朴民风的形成产生了深远的影响。

西方马克思主义研究新视域及其必要性

我国学术界对西方马克思主义的研究已有三十多年的历史了,但基本上都是集中在对西方马克思主义本身的研究以及西方马克思主义和马克思主义关系的研究。本文提出了我们应该还要从西方马克思主义与中国化的马克思主义的比较这样一个新的视域来研究,且阐述了这一比较研究的必要性。

基于教师素质视角的思想政治理论课教学实效性研究

思想政治理论课是高校思想政治教育的主渠道和主课堂。思政课教师,对思政课教学质量和水平起着至关重要的作用。增强思政课教学的实效性,关键是提升思政课教师的教学素质,创新思政课的教学思路。

《朱子家礼》在韩国的传播与影响

《朱子家礼》是朱熹的礼学著作,随朱子学东传,在韩国产生了重要的影响。朱子学及《家礼》传入韩国有其理论和社会现实原因,符合了韩国社会发展的需要,是历史发展的必然。不仅如此,《家礼》传入韩国受到了政府的支持、学界的推崇和民间的笃信遵循,受重视程度远远高于其在中国。在社会影响方面,《家礼》入韩国科举考试,作为人才登用的参考书目,韩国政府和民间也依《家礼》推行朱子丧礼。《家礼》及相关礼书的刊行在韩国也十分繁荣,并且随着《大明律》的颁布,《家礼》有了法律的保障,二者之间彼此应合,相得益彰。

朱熹礼、理关系研究

朱熹是儒家思想之集大成者,他的礼学思想也十分丰富。从天理之角度看,朱熹认为"礼者,理也",但同时也指出二者在内涵上有很大的差异,不能等同。朱熹的"礼者,天理之节文,人事之仪则"不仅为礼找到了形上依据,而且又体现了礼的经世价值,是对礼、理二者之间关系精当完备的解释。从性理的角度来看,以"礼"作为人的本性,得益于四端之情"因情见性"的作用,可以找到一定依据。从修养工夫论的角度看,朱熹认为一方面在践礼过程中要以"敬"为本,另一方面心中的敬畏之意也要通过"礼之节文"恰当地表现出来,二者相互交养,才能圆融渐进。

高校大学生德育工作中的法制教育研究

高校法制教育是高校德育的重要组成部分,二者互为条件、互相依存。高校人才培养要注重发挥法制教育的德育功能,充分认识开展法制教育的必要性和可行性,高校教育应以人为本,积极探索法制教育的有效途径,切实增强大学生的法律意识,提高法律素质,树立正确的道德观和法制观,培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

庄子生命本原论

庄子继承并发展了老子道的思想,认为生命源于道,由气而化生。道是无形的即形而上的,其生命是无限的;物则是有形的即形而下的,其生命是限的。无形之"道"不仅是万物的本原,更是宇宙的最高法则,是现实世界的价值源泉。生命既然产生于道,生命也由有形的形体和无形的精神(心)构成,生命的本性即道性。因此,生命的本质在于自然天真,生命的意义和价值在于循道而行,重神轻形,与道同一,追求精神的自由和生命的永恒。

就业前期高职学生的就业心理准备

面对复杂严峻的就业形势,多数就业前的高职学生对突然而至的就业市场压力,常常表现为心理准备不足,缺乏应变能力,出现就业偏差和矛盾冲突,影响了顺利就业。因此,高职生在就业前期需要正确认识自我,明确职业目标,做好职业规划,培养良好的心理素质和择业心态,提升自身就业能力和社会适应能力,了解就业形势,熟悉相关就业政策,为顺利就业做足就业前的心理准备。

浮华背后的哀叹——李煜其人其词之扞格与融通

文章联系李煜的经历,把其作品分为三个时期,并作概括式的论述,以经历为主线,以作品为印证挖掘李煜的内心矛盾,揭示其内在的人格心理变化。李煜华美的词章与其亡国之君的身份在读者的接受心理上产生了冲突,李煜作品是其人生的经历和感悟,所以读者阅读其作品时应联系其人生经历,以平静之心去读那些凄美词篇所流露出的浮华背后的哀叹。