王国维接续词统与追求词境“高格”的新理据

词学界多在中西关系中揭示王国维词学兼收并蓄及其创造性的现象,然而着重在词史演进中思考他接续词统观念、革新文学观念的自觉用心,仍然有相当大的发覆空间。王国维标举“境界”说,汲取进化论等思想,承接清代以来由南宋上追北宋、晚唐五代词的学词门径,推尊五代、北宋词;倡导文学“游戏说”,吸收文学无功利观等西方思想,接续并改造“诗余”观念,确立了词体的美学价值;在悲观主义人生观的基础上,引入叔本华等人的“天才”观,深化了词体以悲为美的传统;标举“自然”“真实”观,吸收海甫定等人心理学研究成果,重塑了清代以来日渐强化的“学人之词”的内涵。

“善道人心事”:王国维词哲理味的心理学阐释

王国维填词遵循"亦哲学,亦文学"的文学经典观,既"多情"亦"善思",尤以"善道人心事"为优长:汲取佛学等文化观,强化艺术构思的"思量"特点,彰显其悲观主义人生观、寻求解脱之道及"直观"能力;着力于人心事实之刻画,尊重对"心"本体的直观,善于刻画深邃之心理;吸收海甫定等人心理学思想,推崇以"苦痛"为主的"混合感情"抒写,反思中国文化的乐天精神,开拓一种始于悲者终于悲的"彻头彻尾之悲剧",创造性诠释并实践了诸如壮美、沉郁等审美境界。