浅议马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学的中国化,就是将中国的具体国情和马克思主义哲学的理论相结合,为促进我国的政治、经济、文化各方面和谐发展。本文将从对马克思主义哲学中国化内涵的理解进行马克思主义中国化的必要性、怎样可以实现马克思主义的中国化以及关于马克思主义中国化的历史启示这四个方面展开,简单谈谈马克思主义的中国化。

儒家知识论传统的延展与活化——朱熹格物补传意义的再诠释

朱熹以其理学思想为旧本《大学》补“格物致知”传,延展与活化了自孔子开创、荀子接续,但却又为后世儒家所忽视了的知识论传统,使得宋代理学作为“新儒学”,在内容和形式(方法)上都区别于传统儒学,从而成为中国哲学发展史上的一座里程碑。对朱熹格物补传意义进行再诠释,无疑有助于中国传统哲学价值的再发掘以及中国哲学研究在方法论上的革新与完善。

马克思早期关于人的本质的思想及其当代价值

当时代是一个经济全球化和世界一体化的时代。面临着这一趋势带给我们的种种困境,就必须有科学的方法论作为指导。因此,“回到马克思”已成为当今人们的普遍共识。重新探索马克思主义哲学,尤其是其中唯物史观的创立过程,对于我们站在马克思主义立场上,运用其科学的方法论来解读现实问题,其意义尤为深远。正如马克思早年的关于人的本质思想的两个论述就为我们今天研究人的问题提供了一个新的视角。对这一视角的科学理解和深层把握将引领我们这批时代的“弄湖儿”加快建设社会主义的步伐,并把马克思主义哲学在未来的发展推进到一个新高度。

袁世凯时期中日“二十一条”要求事件历史研究综述

1915年日本政府对华提出的"二十一条"要求,以及有关的中日交涉,是中国近现代史、中外关系史、近代国际关系史上的重大事件。袁世凯时期围绕着"二十一条"要求展开的交涉,其后形成了民国史上最为屈辱的一批不平等条约——"民四条约",这些条约的签订在中国近现代史上产生了重要影响。有关袁世凯时期中日"二十一条"要求事件的研究,学术界给予了较多的关注。本论文试图在2007年前出版的已有的资料及研究成果的基础上,对袁世凯时期中日"二十一条"要求事件之研究状况,作一个系统的历史考察。

朱光潜与尼采美学

依据尼采美学的内在精神及朱光潜的文化人格、价值取向和接受定势，说明尼采美学中能打动朱光潜的主要是日神精神。朱光潜接受尼采美学的过程同时也是对其改造和将其“中国化”的过程。朱光潜对尼采美学的态度，经历了肯定、否定、再肯定的“正、反、合”

关于马克思主义哲学形态问题的思考——重读《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》

对马克思主义哲学形态的理解，哲学界有多种不同的观点，诸如“实践唯物主义”、“人学”、“辩证唯物主义”、“实践人学”、“历史唯物主义”、“生存论”、“生活哲学”，等等。笔者认为，在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等文本中，马克思、恩格斯从揭示自然史和人类史的真实关系，到人类史的发生、发展的探讨，再到人与人、人与社会、社会存在与社会意识及其关系的论述，

牟宗三对康德道德哲学的批判——兼论中西哲学比较应有之心态

牟宗三依据自己对中国哲学的理解,分析批判了康德的道德哲学,指出康德只有道德的神学,而无道德的形上学。牟宗三的批判基本上没有真正把握康德道德哲学的实质,因而其批判是落空的。由此,也使得我们反思在进行中西哲学比较和融通的工作时,必须本着宽容的哲学心态,依据恰当的立场,来分判中西哲学的特点,从而获得对各自哲学理论实质以及哲学问题的把握。

近代哲学和“第一原则”

近代哲学以“认识论转向”在哲学史上占有重要的地位。认识论也称知识论，它探讨人类知识的起源、本质和范围，其中关于知识和确定性的问题尤其引起哲学家们的重视，他们试图追求某种“第一原则”，从而把知识大厦建立在一个绝对坚实的基础上。这种基础主义观点主要来自古希腊的亚里士多德，在某种程度上又影响了后来的哲学思想。

关于马克思主义哲学形态问题的思考——重读《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》

对马克思主义哲学形态的理解．哲学界有多种不同的观点．诸如“实践唯物主义”、“人学”、“辩证唯物主义”、“实践人学”、“历史唯物主义”、“生存论”、“生活哲学”，等等。笔者认为，在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等文本中，马克思、恩格斯从揭示自然史和人类史的真实关系，到人类史的发生、发展的探讨，再到人与人、

关于马克思生存论的几个问题

马克思有自己的生存论,可名之曰社会实践生存论。它是马克思实践唯物主义关于人的现实存在的理论。它根本区别于海德格尔的作为"存在主义"的主观唯心主义的生存本体论。因此不能把二者混为一谈。

马克思主义价值论研究的存在论基础

考察马克思主义价值论研究的存在论基础，这个任务不是任意提出的，而是改革开放以来我国马克思主义价值论研究发展的必然要求。我国价值论的研究范式经历了一个从“主客体关系论”向“人的二重化理论”转化的过程。问题在于，

什么人有权利宽恕:“威森塔尔问题”再思考

宽恕问题的关键在于如何对待"恶",尤其是"极端恶"上。鉴于奥斯维辛之后,一些人主张无原则的宽恕,威森塔尔提出:什么人有权利宽恕?按照他的观点,除了受害者任何人都无权代表他人宽恕,因为"真正的宽恕"实际上是不可能的,而出于诸如政治考量、利益算计的宽恕从来就不是宽恕。以"宽恕"的名义要求或指责受害者是不公平的,甚至可能成为对施恶者的变相支持。必须承认,在人类社会的价值体系中"正义"仍是最重要的基石。

西方马克思主义的产生发展及其理论意义

西方马克思主义是二十世纪兴起的,马克思主流学派以外的思潮,与马克思主义有着千丝万缕的联系,却又存在着很大的分歧,本文在理解西方马克思主义的概念之余,对西方马克思主义的产生和发展过程进行梳理,并在此基础上对西方马克思的积极和消极意义做出点评。