略谈中国现代文学的“现代性”

中国文学的“现代性”，不好和西方现代主义文学等同划一；中国现代文学是“现代”的，又是民族的，具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。

略论文学作品的“多义性”

较为单纯的作品和作品局部的比兴、象征之义，往往是“一义”的。不宜用“多义性”原理调和各种歧解。文学作品的“多义性”，指的是较为复杂作品的整体意义之丰富性。它为批评一度颇为盛行的单一“主题”说，提供了理论依据。“多义性”潜在于作品之中．并在不同时代、不同读者的阅读中得以展开，呈现出或显或隐、或被接受或被拒斥的复杂情况。它也是优秀文学作品历久弥新、具有“永久的魅力”的重要原因之一。

高师教育与新一轮基础教育课程改革——新教师对新一轮基础教育课程改革的适应性

2003年3月，我校部分教师参加了安徽省教育厅专家组，赴部分地市对省级课改实验区课程改革工作情况展开评估工作，并就“近年来高师院校的师范专业毕业生是否适应新课程要求”进行调研。对高师教育面对新一轮基础教育课程改革暴露出来的问题进行了分析研究，并提出了相关对策建议。

《秋胡变文》校注拾补

敦煌文献秋胡故事曾先后被收编入多种敦煌文献校注集本,然其中仍存在一些可校之处,现予以补校。

我与楚辞研究

我出生于上海龙华的一个贫苦农民家庭.父亲过早辞世,只留下孤苦的母亲带我们姐弟四人,徙倚在建国前夕的清贫和劳瘁之中.沭浴着新中国的阳光,我才有机会踏进小学的大门.母亲慈蔼坚毅,激励着我刻苦学习.在著名的'上海中学',循循善诱的语文教师,改变了我对数理化的爱好.当考入复旦大学新闻系时,我憧憬的已是当一名'作家'了.

城市视觉艺术的美感特征

随着中国现代化建设的迅猛发展,城市经济、文化也随之崛起,以城市人的审美经验为研究对象,建立城市美学,是美学研究的新任务与新方向.中国现代美学的建构,应当由对乡村的审美经验把握转向对城市的审美经验的总结,这样才能实现中国美学的现代性.

论李白诗歌中描写的江河

李白现存诗歌几乎一半都描写江河,江河意象是李白诗歌重要的艺术元素。其笔下的江河姿态万千,既有雄浑飘逸的长河飞瀑,也有清丽澄澈的溪水湖泊。江河意象在揭示人物活动背景、承载情感、组织结构、铸造意境等方面具有重要作用,也是李白诗歌艺术理想的体现,具有丰富的审美意蕴。

《水经注》戴校献疑

在《水经注》的诸多版本中，武英殿聚珍本(简称“殿本”)是最为流行的，这绝不仅仅因为它在有清一代是“钦定”的官本，而是因为它“是一种可以代表明清郦学考据学派全部成就的优秀版本”。但是从殿本间世后不久至今，校订者戴震，却屡遭责难，称其书有抄袭赵-清《水经注释》之嫌，当然，

写作的真谛:以“发现”启迪发现——评周淼龙《现代写作论稿》

近读周淼龙的新著《现代写作论稿》(以下简称《论稿》),不由得击节赞叹,赞叹他道出、且实践了写作的真谛:以“发现”启迪发现——一、道出写作的真谛:“发现”《论稿》的作者在“后记”很有感慨地说到:“写作最要紧处在于有所发现,有所创新。”如果说他仅仅是有如此的感慨,似乎也并未超出一般追求文章出新的作者;但可贵的是,作者第一次在写作学的视野中提出了“写作发现论”,这就难得了。作者写道:“写作者的使命,文章作品的价值就体现在写作者是否有所发现。”而所谓“写作的发现”,则“

城市美学——中国美学殿堂新主角

学术界有各种观点在讨论中国美学的现代性。本文作者认为中国现代美学的建构，应当由对乡村的审美经验把握转向对城市的审美经验的总结，并由此推断．以城市人的审美经验为研究对象并建立城市美学，是美学研究的新任务与新方向。

感人心处 文亦风流——评通讯《二十岁的生命礼赞/人生跨越》的结构特色

英雄的事迹感人至深、催人泪下,报道英雄的文章当然首先要以情取胜、以质取胜,同时还要讲究词章艺术,以达到最佳宣传效果。江泽民同志称为"用生命谱写了壮丽的人生凯歌"的抗洪英雄李向群,自他耗尽生命倒在1998抗洪的大堤上,他的名字、他的事迹就记在了亿万人民的心底、并被人们广为传颂着。

写作教师的一柄武器——评《现代写作教学论》

秋天渐高的时候,我收到学友张明从天山那边寄来由他主编的《现代写作教学论》(新疆大学出版社1995年8月出版),便迫不及待地展读。

略论梁启超的文化史研究

梁启超是近世学者中较早运用资产阶级新观点、新方法，对中国传统文化进行清理、研究的人。他虽然没有完成系统的文化学和文化史方面的著作，但还是在文化概念、文化史做法以及中国文化史研究方面作出了有益的探索，成为近代资产阶级在该领域的开拓者和先驱者之一。

李商隐诗文集中一种典型的脱误现象——从《为尚书渤海公举人自代状》题与文的脱节谈起

《文苑英华》卷六三九荐举下载李商隐《为濮阳公陈许举人自代状》、《为怀州刺史举人自代状》、《为尚书渤海公举人自代状》、《为荣阳公奏王克明等充县令主簿状》、《为荣阳公举人自代状》、《为盐州刺史奏举李平判官状》、《为濮阳公陈许奏韩琮等四人充判官状》、《为安平公兖州奏杜胜等四人充判官状》，共八篇。上列诸状又均载於清编《全唐文》，

论金末文学观念的纷争

金末是金代文学繁盛时期，也是金代文学观念纷争最为激烈的时期。当时尚没有进入主流诗坛的青年诗人元好问，以旁观者的眼光在《论诗三十首》开篇中指出诗坛的纷纭现状：“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂将泾渭各清浑。”虽然最后也未必有“诗中疏凿手”使纷争各方泾渭分明，但是纷争却激发了理论的发展，推动着文学的创作。所以，在论及金末文学观念纷争之前，我们不妨先来看看金末的谈辩之风。

论佛教文学对中国文学观念世界的影响

佛教文学进入中土，对传统文学的文体和风格造成了冲击，而两者文学思维有其内在相通之处，这是促成佛教文学逐渐融人传统文学队伍的一个平台。

“巫医”非为贱业考释——《论语》“人而无恒,不可以作巫医”的文化阐释

关于《论语.子路》“人而无恒,不可以作巫医”之“巫医”,历代注释或认为是贱业,或认为非贱业。正确阐释巫医职业性质与社会地位,不仅涉及到对此句语义以及孔子思想的正确理解,而且也涉及到对上古巫医文化的正确认识。如果从巫的起源及巫医、巫史之分合,巫与宗教文化及南方区域文化之关系,巫医的身份及其道德、智慧之要求,孔子对巫医及祭祀之态度等几个方面作综合考察,即可证在孔子之前直至孔子时代,巫医地位虽有隆降,却并非是一种贱业。

王士祯进入翰林院的诗史意义

唐宋诗之争是清初诗坛上一个热门话题,在此背景中,王士祯诗风经历了由唐入宋以及由宋返唐的转变。本文认为王士祯诗风由宋返唐的时间大约在康熙十八年。导致这种转变的原因除文学发展的因素外,主要在于清代翰林院的职能、上层对翰苑诗风的干涉以及王士祯所处的地位等方面。在此基础上,本文进一步探讨其"一代正宗"的地位与进入翰林院以及宗唐诗风的关系。

小学生在学校的生活快乐吗——现状分析及教育对策

对2-5年级小学生的快乐感状况进行调查。结果表明,小学生的快乐感总体水平较高,对学校生活的满意度处于基本满意的水平,同时也存在性别和年级方面的差异。引起小学生对学校生活满意度较高的因素依次为:教师的评价、学校环境、教学方式和方法、同学之间的人际关系以及教学内容等。根据调查结果提出,各级各类学校要树立以生为本的办学思想、构建激励性教育评价机制、建设高素质师资队伍、创设和谐的课堂氛围、营造美好的校园环境等,把学校建成学生快乐成长的乐园。