博物馆讲解员讲解艺术初探

博物馆是一本厚厚的史书，又是一座长长的桥梁，它把世事万物浓缩成精华的遗迹呈现给世人，将属于自己国度的文明传扬给世界，又把世界各民族不同的文明融汇凝结到一起。观众来到博物馆是一次受教育的过程，同时，又是一个享受从懵懂到熟悉的过程。而讲解员的讲述，在这个过程中起着非常重要的作用。有这样一句形象的比喻：“有了这些优秀讲解员，甚至盲人都可以陶醉在展览中”。

从选聘志愿讲解员的角度谈加强博物馆宣教工作

博物馆是科学文化教育事业的重要组成部分，属于社会性文化教育机构，与教育部门的教学功能有异曲同工的作用，并且相得益彰。因此，宣传教育功能是博物馆的主要功能之一。最大限度地发挥博物馆的宣教功能是博物馆最日常也是最重要的一项工作，而博物馆宣教功能的发挥主要靠讲解员的精彩讲解来实现。因为经过艺术设计和装饰的陈列，

论科学发展观与博物馆教育

科学发展观,是发展文博事业,推动文化大发展、大繁荣的方向盘和指南针。站在科学发展观的高度来审视博物馆教育工作,要求我们把博物馆教育事业放在全面建设小康社会的大局中来把握;要本着"以人为本"的办馆宗旨,实现"以人为本"的教育理念;要博采国内外博物馆之长,拓展博物馆教育思路,加强国内与国际博物馆间的交流与合作,举办更多、更好的广大人民群众喜闻乐见的精品陈列、展览,并把"请进来"与"走出去"结合起来,把馆内陈列与流动展出结合起来,把参观展览和开展活动结合起来,从而在全民脑海中树立博物馆意识,最大限度地发挥当代博物馆的社会教育功能,为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴提供强大精神动力和智力支持。

美国大都会博物馆藏唐徐府君墓志

唐代徐府君墓志现藏于美国大都会博物馆,陈列于中国艺术馆,由某基金会于1993年捐赠。墓志为石灰石质,方形。志盖长56、宽56、厚13厘米;墓志长58、宽59、厚12.5厘米。

浅谈明清时期桐城文化与徽州文化的共同特征

桐城文化和徽州文化是我国两大地方特色文化,具有丰富的艺术内涵和很高的文化品位。探索它们的共同特征,不仅有助于提高对它们的认识,而且是更好地弘扬优秀传统地方文化,提高安徽知名度。

张裕钊与吴汝纶教育思想的共同特征

该文从废除科举制度、重视人才培养、极力倡导西学三个方面,阐述了张裕钊、吴汝纶教育思想的共同特征,揭示其在中国近代教育思想发展史上的地位和作用。

从康有为创设工业文明博物馆构想谈博物馆的核心价值

作为改良派领袖、中国近代资产阶级启蒙思想家,康有为创建工业文明博物馆的思想,没有很好地受到世人关注。认真倾听、仔细解读、有选择地采纳他百年前的留言,对于今天的博物馆人,仍然大有裨益。本文在解读康有为创设工业文明博物馆构想的基础上,也对博物馆的核心价值作了一定的思考。

讲解工作中的电脑与人脑

当代博物馆发展的趋势表明，现代博物馆不再是单纯的文物标本的收藏和研究机构，而更应该是为公众服务的文化教育机构、信息资料咨询机构。社会办博物馆的目的，就是为了通过博物馆收藏、整理和研究标本，向公众传播科学文化知识，为科研和生产部门提供信息咨询服务。

再现一个文派的辉煌——“桐城派”主题陈列内容设计的尝试与思考

桐城派是清代最大的散文流派,历时200余年,作家达1200余人,传世之作多达2000余种。对于这样一个流传时间久,地域跨度广,作家人数多,成果丰硕,影响深广的文学流派,应该如何设计它的陈列内容?而对于遭遇人才,资金,展陈条件制约,文物品位低,不齐备,不足以支撵陈列展线的市县级博物馆来说,如何举办文史类主题陈列?该文做了具体的尝试与思考。

论科学发展观与博物馆教育

科学发展观,是发展文博事业,推动文化大发展、大繁荣的方向盘和指南针,它要求我们把博物馆教育事业放在全面建设小康社会的大局中来把握,把"以人为本"作为博物馆的办馆宗旨,博采国内外博物馆之长,拓展博物馆教育思路,加强国内与国际博物馆间的交流与合作,举办更多、更好的广大人民群众喜闻乐见的精品陈列、展览,从而在全民脑海中树立博物馆意识,最大限度地发挥当代博物馆的社会教育功能,为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴提供强大精神动力。

试析六尺巷遗址的历史渊源、文化精髓及现实意义

六尺巷遗址位于安徽省铜城市城区,是铜城祖先留下的珍贵文化遗产。六尺巷形成于清朝康熙年间,是清朝宰相张英尊重乡邻、为平息争端而让出的一条便捷通道,是一处蕴含着中国优秀传统文化和民族美德的遗址。在构建和谐社会的今天,六尺巷的故事有着非凡的现实意义和重大作用。

宋庆龄母系川沙倪氏桐城祖籍考辨

桐城带经堂倪氏在最近一次续修宗谱中获得一条线索,据传曾任国家名誉主席的宋庆龄,其母系川沙倪氏出自安徽桐城倪氏家族的某个分支。循着这条线索,桐城倪氏族人赴上海川沙走访调查。经当地有关部门提供信息,并由地方志及川沙倪氏的家族资料中获知。

田野石刻文物修复技法探微——以安徽桐城张廷玉墓石雕文物修复工程为例

在人类遗存的各类文物当中,石质文物占有相当大的比重,它们承载着人类久远的历史和灿烂的文明。我国的石质文物极为丰富,但由于自然侵蚀、人为破坏等种种原因,这类文物的保存现状不容乐观,面对它们的保护和修复,也一直不大被人们所重视。笔者曾经主持清代大学士张廷玉墓大型石刻修复工程,本文从自己亲身实践出发,

《磊翁十二真图》考述

《磊翁十二真图》是清代画家陈维邦的作品,以册页形式绘循吏江皋(号磊斋)的人生踪迹,江皋本人依图纪诗,其好友、清初名臣张英因图题咏,可谓诗书画三绝。此件文物是观察、认识清代官场风气和世态人情的一扇窗口,也是祖国壮美山河的一次集中展示,具有重要的艺术价值和文献价值。现公开发表,并作初步考述,以供学界进一步研究。

文庙的保护与利用:应在冲突中寻求和谐

本文重点叙述了文庙的历史、功能及其演变。论述了从庙学结合到庙馆统一的内在联系,提出“馆庙俱进,铸造和谐”,二者合一是文庙在当今的有效保护、合理利用的特定发展阶段。

试论文庙的现代定位

文庙,中国历史最悠久的庙堂,对中国整个封建社会影响最大的庙堂,自古至今从未间断的庙堂。至今,保存较完好的文庙有数百座,分属各级文物保护单位。其中,列入国家级重点文物保护单位的有21座。然而,建国以来,我们对文庙的功能与定位产生了偏移与迷茫。今天,已经到了认真思考文庙的现代功能与恰当定位的时候了。自有文庙,就有了守庙人。文庙不是神庙和神学院,儒学也从来没有把自己变成真正意义上的宗教,因此,守庙人既不是僧侣,也不是尼姑。汉代时,立孔子庙,褒成侯四时来祠,事已即去,庙有礼器,

试论中小型孔庙残存碑刻题记的地方历史文化价值

碑石刻铭是人类文明发展到一定阶段的文化产物。早在文字出现之初就有了石刻铭文。自从这种承载文字信息并能传之久远的刻石出现以后,千百年来一直被人们所青睐,以至成为人类社会所共有的一种历史文化现象。由于地域、民族及文化的区别,碑刻的大量出现在时间和表现形式上有着很大的不同。