儒学社会秩序的形成、结构及其现代意义

儒学社会秩序是一个值得深入研究的课题。本文认为,在汉代形成的儒学社会秩序尊重了远古传统、运用了儒学理论、吸取了秦代经验与教训,也符合了时代要求。以仁爱原则为基础、以礼教和儒家法等伦理控制为手段、以维护家国同构的宗法秩序为目的是儒学社会秩序的基本构成。分析儒学社会秩序的特点与当代积淀有着重大的现实意义。

德日对侵略战争历史不同态度的原因分析

德国和日本同为二战的发动者,但在战后两国对其侵略历史的态度却截然不同,德国深刻反省羸得了欧洲及世界人民的谅解,重新融入欧洲;日本则不断否认甚至美化其发动的侵略战争。究其原因,两国不同的历史文化基础及由此形成的民族心理是其根由之一,而战后国际社会对德日军国主义和纳粹势力的改造措施、程度以及两国战后所处国际关系环境的不同也是非常重要的原因。

濂溪《太极图》与蕺山《人极图》比较略论

濂溪《太极图》与蕺山《人极图》有着共同的逻辑构成形式 ,由于不同的思想学术背景和历史使命因而注定有着不同的内容。《太极图》为原典儒学提供了宇宙论依据 ,重新讲述孔孟性命之学 ,论证了天道与人道的沟通 ,从而开启了宋明心性哲学 ;蕺山受濂溪《太极图》之启发而建构的《人极图》对濂溪所开启的宋明新儒学诸问题进行了图式连贯 ,顺着濂溪的方向从理论与实践两方面论证了人道原则 ,使人道原则归显于密 ,发展了濂溪学说 ,总结了宋明心性哲学。

试论德日对侵略战争不同认识的根源

二战以后,德国反省其侵略历史,积极推动欧洲一体化进程,融入欧洲,在建立“欧洲大厦”的宏伟目标中起到了“发动机”作用。但是,日本却一直在否定甚至美化其侵略历史,与邻国摩擦不断,自绝于亚洲之外。文章从文化、国际关系等方面分析造成德国和日本对侵略战争不同认识的根源。

关于建立中小学德育资源库的思考

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》是指导未成年人思想道德建设的纲领性文献。它的颁发,是建设创新型国家、复兴中华民族的需要,更是中小学学生健康成长的内在要求。而实现预期目标的关键还在于增强德育课程的针对性、实效性和凝聚力,建立中小学德育资源库乃是顺应时势发展和完成课程使命的重要举措。

西方产融结合与我国融资结构创新

产融结合是西方经济发展的普遍趋势。改革以来,国有银行和国有企业已经高度"粘合",银行改革和企业改革成为具有内在不可分割性的系统工程。应按照合理次序推进产业资本和金融资本融合,放松金融业的市场准入,允许产业资本持股、参股、控股金融业;推进金融资本对产业资本的渗透融合,允许金融业持有工商企业相当股份,并推进银行债权——股权转换。在强化金融机构主体对产业资本监控机制的同时完善企业治理结构。