浅论新世纪党校图书馆文献资源建设

本文针对2 1世纪党校教学新局面,以及2 1世纪新的信息环境对党校文献资源的影响。

阿底峡《菩提道灯论》对藏传佛教后弘期的影响

阿底峡是西藏佛教史上的一位重要人物,是后弘期初期藏传佛教的整顿者、改革家。他的著作《菩提道灯论》(以下简称《灯论》)一书,论述了凡夫成佛的循序渐进等修行过程和由浅入深的学习内容,几乎概括11世纪以前所有佛教典籍的精华。他的佛教思想对当时的佛教界起到了拨乱反正的指导作用,并进一步促进了完全意义上的藏传佛教的形成。《灯论》思想对后弘期西藏佛教界产生了深远的影响。

做好基层信访工作的辩证思考

信访工作是党和政府听民意、察民情、解民困、解民急的桥梁和纽带。在新时期，党和政府把处理人民群众来信来访工作列为一项重要的群众工作、政治工作和经常眭的公务活动，使信访工作在建立民主政治、保障群众利益、监督行政权力、维护正常经济秩序和社会稳定方面，发挥重要的作用。基层是不和谐因素的多发区，基层是信访工作的重点。

“多封众建”—明太祖的治藏方略

明清时期，是中国封建社会的衰落期。明朝建立以后，明太祖朱元璋为了在全国恢复封建秩序，缓和社会矛盾，在总结历代王朝兴衰的经验教训的基础上，采取一系列措施加强君主专制制度，从而使明朝的封建专制统治得到了空前的强化。而对西藏，明太祖则采取了“多封众建”，即对藏僧进行分封“国师”等形式，取得了较好的实效，促进了西藏的稳定与祖国的统一。

农村基层党组织建设中存在的问题调查分析

构建社会主义和谐社会，关键在党。构建社会主义和谐新农村的任务，最终要靠村级党组织带领群众去落实。新形势之下，农村的社会结构正在深刻变动，农业的经济体制正在深刻调整，农民的思想观念正在深刻变化。

浅析明太祖朱元璋对藏僧的多封众建

明朝建立以后,明太祖朱元璋为了在全国恢复封建秩序,缓和社会矛盾,在总结历代王朝兴衰的经验教训的基础上,采取一系列措施加强君主专制制度,从而使明朝的封建专制统治得到了空前的强化。而对西藏,明太祖则采取了"多封众建",即对藏僧进行分封"国师"等名号,取得了较好的实效,促进了西藏的稳定与祖国的统一。

论行政执法主体与行政相对人行政法关系的平等性

行政执法关系的平等性来源于政治民主化进程中社会民主权利意识的培育和增长,并借此以权利制约权力。平等性的理念不仅有助于促进依法行政,而且有助于推进行政诉讼法制的发展。

基于模糊聚类分析理论的中国绿色GDP综合研究

绿色GDP核算是促进中国经济发展方式由粗放式向集约式转变的必然选择，针对中国可持续发展问题，首先构建绿色GDP核算体系，对2001～2012年中国绿色GDP发展进行研究。结果表明：中国绿色GDP始终保持着快速增长，主要分布在山东、江苏和广东等省份。其次，利用模糊数学理论中的谱系聚类对中国7大行政区进行聚类分析，并划分成三类：第一类为华中、华南、华北、东北四个地区；第二类为华东地区；第三类为西南、西北两个地区。最后，利用模糊综合评价法对31个省市自治区进行综合评价，发现华北、华东地区经济发展排名明显高于其他地区，其中，北京、上海、江苏、山东、广东等一直稳居全国前几名。

学习贯彻十七届六中全会精神——提升市民素质增强蚌埠崛起的文化软实力

提升市民素质就是增强城市发展的文化软实力,这与城市社会经济快速发展是相互统一、互为条件、相辅相成的。提升蚌埠市民素质是学习贯彻十七届六中全会精神的需要,是城市现代化的内容,是蚌埠实现"十二五"规划,完成"升级提速、争先崛起"的需要。

新时代如何坚定共产党员的信仰

对马克思主义的信仰、对共产主义的信仰,是共产党员的政治灵魂,是中国共产党取得胜利的重要法宝,也是中国共产党在国内外能够经受住考验的精神支柱。进入新时代,要学好马克思主义理论,夯实理论基础,筑牢信仰之基,尤其领导干部要补足精神之钙,保持共产党员的先进性和纯洁性,坚定"四个自信",为共产主义事业奋斗终生。

劳资自治中的劳动者“自赋权维权模式”——以广州利得鞋业公司集体劳动争议为例

我国珠三角地区近年来出现的工人自发推选谈判代表、争议行为代表的实践模式,具有重要法律意义。其中的行为主体、权利义务、法律行为、法律后果、技术方法等要素具有较显著的制度创新,可界定为"自组织、自赋权维权模式"或"工人代表制"。它是原创性的、哈耶克理论意义上的"自生自发的秩序",具有民事法律规范和法理、逻辑的支撑。它具有使无序的群体性争议向有序的集体性争议转化的自组织功能,为集体性与工人理性维权模式提供了微观的生产机制和可靠证据,个案式、短暂性解决了"集体性"难题,具有自我赋权、寻求正当性的合法化趋向;有启动劳资集体谈判等程序性功能,但难以单独解决实体性法律问题。对其应予以法治化调整,并可利用其推动劳动法改革。

西藏民主改革前后毛泽东对西藏宗教政策的战略性调整

以西藏民主改革为分水岭,毛泽东处理西藏宗教问题的政策分为两个阶段,从和平解放到1959年,这一时期基本上是维持西藏原有的旧制度不变,力保西藏社会的平稳过渡;从1959年平叛胜利之后到1965年,为西藏宗教进行全面调整改革阶段。在第二阶段,西藏宗教政策实现了战略性调整,中央人民政府根据形势的变化,果断解散原西藏地方政府,实行了彻底的民主改革,力促西藏政治、经济、文化的和谐发展。

《淮南子》廉政思想的当代诠释

集古代思想之大成的《淮南子》含有丰富的廉政理论,内容涉及政治、文化、道德修养等诸多方面。本着"古为今用"、"经世致用"的原则,深刻揭示其"廉政"的内涵,对当前的廉政建设具有非常重要的借鉴作用。一。

宗教哲学视阈下《淮南子》之祭祀崇拜观

立足文本对《淮南子》宗教思想展开研究。《淮南子》宗教思想以神仙道家思想为主,兼及其它有神论信仰,主要有自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜3个方面。

《实践论》《矛盾论》的思想主题及其时代价值

一九三七年,毛泽东撰写的《实践论》和《矛盾论》(下称'两论')问世。'两论'是毛泽东哲学思想的标志性成果,是马克思主义与中国实际相结合的光辉结晶、具有鲜明的思想主题。'两论'为中国革命和建设以及改革开放提供了科学的世界观和方法论,具有广泛而深远的理论意义和时代价值。'《矛盾论》和《实践论》为我们党的辩证唯物主义思想路线奠定了理论基础,从诞生之日起,几十年来一直是我们党进行思想路线教育的基本教材.

试析孔子对周礼的继承与发展

中国自古就有"礼仪之邦"的美誉。"周礼"的中心内容是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。孔子在继承周代礼文化的基础上为礼设置了一个"仁"的内核,形成了自己的"礼"论体系,使其在后世得以发扬光大。在国人的道德信仰严重危机的今天,本着古为今用的原则,学习研究孔子的"礼"论体系,可以重塑国人的道德灵魂,有力促进"转型期"的和谐社会构建。

浅析王艮对王守仁“格物致知”的继承与发展

以明代著名哲学家王艮为研究对象,探析其继承并发展了王守仁"格物致知"的思想,创建泰州学派,提出淮南格物说、复初说、良知即性的理论,是引领明朝后期思想革新的潮流创始人。

习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学意蕴

习近平新时代中国特色社会主义思想,主要表现为正确处理主观与客观、理论与实践的关系问题,合规律性与合目的性相统一的发展理念,各种关系相适应、全局与局部相协调、内部与外部相促进的系统思维,人民至上、共建共享的群众路线,全局谋划、协调联动、辨证施治的科学方法。习近平新时代中国特色社会主义思想进一步丰富和发展了党的科学理论,为继续推进中国特色社会主义事业提供了科学的理论基础、基本遵循和思想方法指导。

马克思主义生态观与科学发展观

马克思主义是关于人与人、人与社会、人与自然最一般规律的科学,表达出对人类社会未来发展的高度关切。党的十八大将科学发展观与邓小平理论、"三个代表"重要思想一道,确立为党的指导思想,把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体的总体布局。

中国共产党与马克思主义中国化

马克思、恩格斯创立的科学社会主义使社会主义从空想变成科学,列宁领导的十月革命使社会主义从理论变成实践。中国接受马克思主义,是从列宁领导的十月革命开始的,这在客观上开始了马克思主义中国化的历史进程。进入近代以来,中华民族面临两大历史任务,一是救亡图存,求得民族独立和人民解放;二是励精图治,实现国家繁荣富强和人民共同富裕。