《从释智顗受法文》作者辨

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全陈文》卷三载有一篇《从释智顗受法文》,严氏认为其作者是陈宣帝,马海英《陈代诗歌研究》中又说是陈后主。本文认为《从释智顗受法文》的作者既非宣帝亦非后主,而是后主太子陈渊。

试论邺下文人集团形成的文化背景

建安时期,社会动荡,战乱频仍。伴随王朝的衰颓、儒学的式微,思想文化也趋于多元。在汉末清流之风的影响之下,建安士风发生了根本性的转变,即突破传统礼教的藩篱而形成一种＂任诞＂的风气,它渴望冲破礼的束缚,强调任自然之性。在这种背景下,建安文人关注个体生命存在,追求个体价值实现,表现出强烈的生命意识和自我意识的觉醒。以天下为己任,渴望建功立业,成为那个时代文人共同的人生理想。而曹操的崛起以及＂唯才是举＂的人才观念,使文人找到了实现人生理想的契机。他们齐聚邺下,虽然可能并没有如愿以偿地施展其政治抱负,然而曹氏集团良好的文学环境和文人自身卓绝的文学才华,却成就了中国历史上影响深远的邺下文人集团。

论《青春之歌》与《啼笑因缘》的叙事结构

《青春之歌》是一部红色经典小说,《啼笑因缘》是一部社会言情小说。从叙事学角度来比较研究这两部作品,会发现它们既有对中国传统小说叙事结构的继承也有对中国现代小说叙事结构的借鉴,从微观上来看,二者都存在着相同的叙事结构模式,从而让这两部小说都达到雅俗共赏的审美境界。本文试用这种研究观点作为研究红色经典与通俗小说的切入点。

论邺下文人游宴的文化意义

汉末建安年间出现的邺下文人集团是中国历史上第一个具有真正文学意味的文人集团,孕育出＂文学的自觉＂这一具有划时代意义的文学巨变。本文以邺下游宴活动入手,探求其蕴含的文化意义,从而更好地揭示邺下游宴与邺下文人集团创作之关系。

重视标签理论 创新工作思路

社会学上有一个著名的标签理论,该理论认为,每一个人在社会生活中都会发生一些程度不同的错误。但是,如果这些人的错误行为被其他人发现并公布于众,即被贴上标签,这时他的处境就发生了很大的变化。他以后就很可能会出现习惯性的、持久性的、程度严重的结果。这个理论对于我们高校思政工作者来说,很有指导意义。我们在教育偶尔犯了错的大学生时,一定要注意时间地点和教育方式,避免因教育方法不当而导致更严重的结果出现。

明末清初皖江作家群论略

在明末清初是皖江文化形成初期,皖江作家不仅有突出的创作实绩,而且在思想的整合中引导着文坛的风尚。由于名家诗文集在清初多遭禁毁等原因,致使今人不太清楚这一作家群体在当时文坛的地位和作用。目前学界虽然有一些对皖江诗文名家的个案研究,但是,对这一时期皖江作家群的整体、宏观研究至今尚未展开。本文拟就皖江群体之结构、创作情况、文学思想以及历史地位等方面做一较全面的梳理和分析,希望为这一领域的进一步研究提供基础。