试论跨国度跨语种文学

一、一个不该忽略的重要文学现象 海明威最出色的长篇小说《丧钟为谁而鸣》1940年发表后,在国际评论界引发了一场论战。论战的焦点是:海明威属哪国作家,《丧钟为谁而鸣》属哪国作品。论者各持所据。争论不休。因为海明威是美国人,作品用他本国语言写成,有人认为他是美国作家,《丧钟为谁而鸣》是美国文学作品。可是,海明威几乎在西班牙呆了近二十年,他不仅有相当一部分作品十分深广地表现了西班牙民族的生活斗争和民情风貌;而且其《丧钟为谁而鸣》,被国际评论界公认为是反映西班牙内战最成功的作品。

文学发生与“新古典性”建构

当下的文学批评中存在一种强大的、直奔现实而去的内在逻辑,从作品、现象与文学理论、文学史的对应关系及其内部结构发力,生成某种推进文学发展的表面循环。而其引发的思考范围则更广:文学理论是否已被文学现场遮蔽,其自身在文学批评中是否还具备有效性?文学渊源及其理论的历史生成,在批评实践中是否只能成为一种尴尬的对应痕迹?如果说文学理论已不能直接作用于文学批评,我们如何要求批评的整体水平反映一个时代文学理论的价值维度?

再论沈从文与朱光潜的文学守望

沈从文与朱光潜都是"京派"的核心人物,他们的文学活动高举"审美"旗帜,丰富了上世纪三四十年代的文学格局,且建构了"京派"的文学范式;他们的文学守望,充分地表现了"京派"的文学情怀。

创作与评论共育“生命之树”

作品与作者同体而生、紧密相连,同时又与作者独立存在,独自生长。当作品诞生,当“生命之树”完成,它不再隶属于作者,而在历史的渊络与时代的洪流中淘历,经受命运的恩宠与冷遇,星辉灼灼或寂寂无名。今世的读者,通过它与作者对话和交流,未来的读者,在作者的肉体生命消逝之后,因着生命树的形态、颜色,来探索创作者的心灵地图,与那永存的精神相会,让作者在读者的有限生命中再次复活。本文通过探讨创作与评论的关系,进一步助力作者的创作和作品的完善。

戴名世的史学思想

戴名世兼古文与历史二家于一身 ,本文对其史的一面进行了探讨。文章介绍了戴氏的史学理论 ,突出了其甄别资料的“论世”之说及其对良史产生与“上之所重”的关系的见解 ;概述了他的史学著作的基本内容、艺术成就和史学贡献 ;分析了他对于“义” ,对于“势” ,对于明末农民军 ,对于明朝灭亡的原因等一系列重大问题的认识以及他的民族思想 ,揭示了戴氏的历史观。文章还将其古文特色与其史学思想沟通起来 ,认为形成戴氏古文愤世疾俗的风格的深层次原因是其民族思想。

“赫赫宗周 褒姒灭之”发微

西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文。《史记·周本纪》云: 三年,幽王嬖爱褒姒。……褒姒不好笑,……幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。……又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀。此段史实确有不少疑点。例如,废申后而引起申侯的大为恼火,是可以理解的;但他为何联合缯与犬戎灭周?犬戎与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索。

图像霸权时代的小说叙事

在读图时代,话语霸权已经让位给图像霸权,"触电"也因之成为小说叙事拓展生存空间的文化选择,它直接导致了传统小说叙事的危机。小说叙事与图像叙事应该有着各自相对独立的艺术品格,忽视这种差异性的结盟可能就是一场自相残杀,只有恪守这种差异性,两者的结盟才能相得益彰。

论周文小说创作的当代意义

在中国现代文学史上周文小说创作及其评论现象向人们提出了一个深刻的问题：对待作家作品的评论必须排除任何干扰，作具体深入的评价和艺术把握，这样不仅能客观公正地把作家作品呈现在文学史上，而且也能促进我们文学创作和文学评论的繁荣和发展。

汪静之的诗歌人生

从少年歌者到西湖隐士,汪静之的一生纯粹又带有诗意,他得时代风气之先,率先唱出青年人要求自由恋爱的心声,时过境迁,他的诗歌渐渐失色,未能引起人们足够的重视。当我们回首中国现代文学的发展历程,如果把文坛比作头顶的天空,当我们不再只是关注耀眼的日月,而是把眼光也投向满天的星斗,我们不得不承认汪静之对新诗发展起到了重要作用,他的诗丰富了新诗的面貌。

《孔雀东南飞》焦母形象新探

一焦母中年孀居,从诗内描述可以推定。仲卿无父。兰芝言“便可白公姥,及时相遣归”。余冠英先生注释此处,云:“细看全诗,仲卿实在没有父亲。……‘公姥’是偏义复辞。”兰芝“十七为君妇”,仲卿年应相若。俩口子“共事二三年,始尔未为久”,在一块生活大抵六载(古时计数常以乘积,二乘三为六)。焦母遣妇,仲卿和兰芝不过二十三、四岁而已。时尚早婚。

史学理论研究的世纪盘点——读《史学理论大辞典》

由蒋大椿、陈启能主编、安徽教育出版社出版的《史学理论大辞典》 ,是第一部对近百年来我国史学理论研究进行阶段性总结的工具书。该书贯通古今 ,融会中外 ,不仅辞目涵盖面广 ,而且辞条释义力求准确、详细 ,虽有不足之处 。

探析电影《西西里的美丽传说》的群体心理效应

在影片《西西里的美丽传说》的开始,有一个令人触目惊心的画面:放大镜的光束,追逐着一只拼命挣扎的蚂蚁,无论它如何努力,都无法摆脱被炙热烘烤而死的命运,这个过程伴随着少年们洋洋得意的笑声,蚂蚁形体扭曲蜷缩而死去,身体上一缕青烟飘起,少年们的神色突然变得严肃,一本正经地念诵了一段祷告词,仿佛如此就能得到赦免。这个残酷的游戏,隐喻着主人公玛莲娜在群体的罪恶与暴力之中无可逃避地走向毁灭的命运,施暴者为受害者定罪,迫害反而获得了正义感与合理性。

《九歌·东君》祭祀月神考辨

一东君是什么样的神祗?“大致有这么四种说法:日神说、日御说、句芒说、朝霞之神说,其中日神说占统治地位。”究其实,日神、日御之说差异不大,殊途同归,大致牵扯到神话中的羲和(日母、日御)身上。句芒说证据不足,孤掌难鸣。朝霞之神说是我于前几年提出虹来的,看来亦存在欠缺。除此四说外。

试论《史记》人物传记的价值取向

试论《史记》人物传记的价值取向陈友冰《史记》记载的历史上自黄帝，下至武帝太初年间。但在茫茫的三千多年历史中，作者仅仅选录了一百多个历史人物，组成七十列传、三十世家。有的历史人物并非同一时代，其间甚至相距几百年，作者却把他们“合传”。这就产生了一个问题...