三种绝对真理观比较

绝对真理问题是马克思主义真理观的重要内容。但是目前我国理论界对绝对真理的理解却存在着种种矛盾和混乱。有人把绝对真理理解为一种独立的存在,我们把它简称为“存在的绝对真理”观。有人把绝对真理理解为一种蕴涵的性质,简称为“

创造性思维特点的辩证矛盾性

创造性思维的特点不是单一的 ,它从内容和形式上具有多重的辩证矛盾特性 ,本文主要对其内含的各种矛盾特点进行了多视角的分析阐述。

就矛盾辩证法与和谐辩证法同张奎良先生商榷

同一性和斗争性作为矛盾的两种根本属性,其关系是辩证的。我党运用这一理论指导实践的经验教训一再启示我们:搞好革命、建设和改革,必须处理好这两者的关系,学会在同一中把握斗争,在斗争中把握同一的方法论。构建社会主义和谐社会也应如此,就本质而言,社会主义和谐社会,期求的是一种同一性和斗争性相结合,并自觉地以矛盾同一性规范限制矛盾斗争形式和规模的社会。在这种社会中,艺术地运用各种斗争形式以维护有利于社会主义建设、改革、发展和稳定所需的矛盾诸方面的同一性,是一种重要方式。

惩治和预防职务犯罪的对策探析

职务犯罪不仅在经营管理和资源分配部门大量发生 ,而且在文化、科技、教育、司法等传统上认为是“清 水衙门”的部门也不断出现 ,企业中的腐败现象亦日益严重。因此 ,要严厉惩治和有效预防职务犯罪 ,必须把握职务犯罪的特点和危害 ,建立起行之有效的惩治职务犯罪的运行机制 ,强化预防职务犯罪的制度建设。

“三个代表”与人的全面发展

2000年2月,江泽民在广东考察时提出了"三个代表"的重要思想,即中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表先进文化的前进方向,始终代表最广大人民的根本利益.2001年7月,江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中对"三个代表"作了具体阐述.也是在这次大会上,江泽民适时提出了人的全面发展思想,他说:"我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展.

论人与自然界的同一性和各自地位

自然界是人的无机身体，而人又是自然界的有机身体，因此，人与自然界具有辩证的同一性。在人与自然界相互联系中，自然界居于优先地位，人则居于创造性主体的地位。人与自然界的辩证同一性及各自地位，尤其是对人的创造性主体内涵中能动性和受动性关系的揭示，应启示我们必须重构主客体关系，坚持可持续发展战略。

我军的战斗精神与社会主义荣辱观的内在联系

战斗精神是由世界观、人生价值观、道德观等各种不同要素有机组成的一种综合性并集中成一种张力的精神状态,我军官兵的战斗精神与社会主义荣辱观有一种内在联系,本文从不同侧面展现它作为战斗精神道德支撑的底蕴。

孙中山民权思想述略

民权主义是孙中山三民主义思想的核心。不过,一般教科书对此都是笼统介绍。如谈及旧三民主义的民权主义,只讲其基本内容为“建立民国”;谈及新三民主义的民权主义,只说主张国家权力“为一般平民所共有,非少数者所得而私”。其实,无论是旧三民主义还是新三民主义,其民权思想都蕴含着极为丰富的内容。 一、五权分立 “五权分立”是孙中山关于资产阶级共和国国家机构组织原则的具体设想,也是孙中山终生的政治主张。这种设想早在1902年就初步形成,到了1906年则更具系统。 当时,孙中山提出将来的中华民国宪法要创一种新的主义,“希望在中国实施共和政治,是除立法、司法、行政三权外,还有考试权和纠察权(后又称为监察权)的五权分立的共和政治。”①这新设的“两权”,据孙中山1906年的解释是,考试权即“通过考试制度来挑选国家人才”,要“最严密、最公平地选拔人才,使优秀人才掌管国务”;监察权除监督议会外,“专门监督国家政治,以纠正其所犯错误,并解决今天共和政治的不足处。”②由此可见,新设“两权”

浅谈湘江之战的积极影响

湘江之战发生于1934年11月28日至12月1日,是中央红军长征途中进行的第一场大战与恶战。此战红军伤亡极为惨重。据刘伯承回忆:“虽然(红军)最终渡过了湘江,但却付出了惨重的代价,人员折损过半。”据龙大云考证,此战红军伤亡超过3.05万人。而美国学者特里尔在《毛泽东传》中估计,此战红军损失高达5万余人。另外,李德在他的回忆录《中国纪事》中也估计红军到达贵州省边界时,已损失一半的新兵与75％的“后备军”(主要是挑夫)。不管各家说法如何,大家都承认过了湘江,中央红军的人数已锐减至3万人左右。这足以说明湘江之战是红军有史以来遭受的最惨重的败仗。

试论建设社会主义法治国家与依法治国、以德治国的关系

本文认为 ,要弄清“依法治国”和“以德治国”这两种手段与“建设社会主义法治国家”这个目标之间的联系以及在这种联系中这两种手段所表现的地位 ,首先注意区分两个层次的概念关系 :一个是法治与人治的关系 ,这是指国家形态 (国家权力的运作形态 )问题 ,对此 ,我们党代表人民的意志 ,选择的是建设社会主义法治国家 ,这种国家形态含有十项内容 ;二是法治与德治的关系 ,这是指治理国家的手段或方式 ,它们都不具有国家形态的属性 ,相反 ,在一个国家形态 (人治国家或法治国家 )中这两种手段可以兼用。在确立建设社会主义法治国家的目标后 ,我们党又将依法治国和以德治国相结合作为实现这种国家形态的手段 ,是有其必然性和必要性的。其必然性从根据上说 ,是社会主义市场经济发展的客观要求 ;其必要性 ,表现在法律与道德具有同一性 ,法律是道德的制度体现 ,道德是法律的精神基础。基于这种同一性 ,在治理国家时法治和德治的作用可以互补。然而在建立社会主义法治国家时 ,法治和德治相比却居于主要或根本方式的地位 ,因为一是就哲学根据而言 ,这是由矛盾双方的主次地位不平衡所决定的 ;二是就实践根据而言 ,德治也不能居于治国的根本方式地位 ;三是就现实的法治对德治的作用而言 ,历行法治为推行德治提供了方?

新世纪新阶段大学生人生定位的途径

大学生走上社会几乎都想实现正确的人生定位,即都想在社会历史上留下积极的痕迹。为此,本文旨在阐明大学生实现正确人生定位时需要采取的关键四步,即识时务,立信念,认清路,抢光阴。

长征胜利的原因及其意义引申

总结红军长征胜利之因,即党的领导是长征胜利之本、理想信念是长征胜利的坚实的精神支柱、使命意识是长征胜利强劲的趋向力、高尚的道德是长征胜利的自觉规范、顽强的战斗精神是长征胜利的重要保证,并对这些"胜利之因"联系新世纪新阶段的时势进行引申,则对我军今后的发展更具有现实意义。