长三角一体化发展背景下江南文化特色数据库联盟平台建设构想

江南文化的繁荣发展是长三角一体化发展的内驱动力,为促进江南文化研究的蓬勃发展,有必要建立江南文化的特色数据库。文章从江南文化的区域概念和组成、江南文化特色数据库联盟建设的必要性、可行性和建设构想等几个方面进行了探讨,重点论述了联盟数据库平台的建设原则、组织体系、系统结构、技术标准以及共享方案等。

中华文明“古国时代”第一阶段代表——凌家滩遗址

凌家滩遗址位于安徽省含山县铜闸镇长岗村,南临裕溪河,北枕太湖山,遗址总面积220万平方米,距今约5300~5800年,是长江中下游—巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代中心聚落遗址,也是中国第一个以地势分层次建筑的聚落遗址。自1985年发现、1987年发掘以来,凌家滩先后进行了15次发掘,总发掘面积7500平方米,发现了较多重要的遗迹。其中,大型祭坛1处,墓葬68座,环壕两处,红陶块砌筑水井1座,约3000平方米的大面积红烧土块建筑遗迹1处,出土玉器、石器、陶器等文物3000多件,其中玉器1200多件。

《古文四象》选评《诗经》原委及文学价值

曾国藩《古文四象》是明清选评《诗经》作品较多的最有特色的古文选本。其选定《诗经》作品八十篇,分为八类十种,并为八类十种确立了名目。曾国藩日记与家书较为完整地记录了《古文四象》及其中《诗经》作品的编选过程。吴汝纶《诗经点勘》完整记录了曾国藩选录《诗经》作品具体篇目、分类名目和圈识评点情况,为曾国藩《古文四象》选录《诗经》八十篇提供了除今天几个《古文四象》传本之外的又一重要的印证资料。《古文四象》选评《诗经》作品具有独到的文学价值。

王宽、吾祖望主讲敬敷书院考

学术界、文化史志界多认为王宽吾、全祖望曾任敬敷书院山长,其实有误,皆因民国《怀宁县志》“其山长由巡抚聘定如刘大櫆王宽吾祖望姚鼐皆卓然经师之选也”一句标点不当所致,这句话从道光《怀宁县志》删削而来,从中可知曾任山长的是刘大櫆、王西园宽、吾渔璜祖望、姚鼐等。王宽熟习先秦诸子、六朝史籍与杜诗,诗歌善于用典,推尊杜甫,大约于1785—1790年之间掌教敬敷书院;吾祖望自幼业儒,尊董仲舒,了解古代中医五行与道教金丹理论,诗作多拟古,于1791—1798年间任敬敷书院山长。从刘大櫆至黄钺,书院五任山长均以文学艺术胜,从一个侧面反映出选聘敬敷书院山长并非纯粹的经学标准。

桐城派与清代歙县岩镇金氏家族关系考论

乾嘉时期快速兴盛的歙县岩镇金氏家族与桐城派代表人物及传承者刘大櫆、吴定、王灼、张惠言、恽敬等关系密切。金氏家族特别推重刘大櫆的古文,器重桐城古文的传承者,并以新兴大族的实力吸附着文人学士讲学习文,俨然成为早期桐城派古文传播的中心;桐城派作家应金氏家族请求而写的传状类文章以及与金氏家族相关的诗文成为记录其家族发展、展示其精神风貌的重要资料。金氏家族及其历史因桐城古文的书写而穿越地域时空至于不朽,桐城古文因金氏家族这个徽州文化交流中心的推崇得以广泛传播。探讨桐城派与歙县金氏家族的关系,对于研究桐城派的传播和徽商家族文化都是很有学术价值的。

黄生《杜诗说》之诠释方法探微

杜甫是中国古典诗歌的集大成者,具有承前启后、继往开来的伟大意义。清代是杜诗研究的集大成时期,名家辈出,精见纷呈,注本繁多,资料汗牛充栋,呈现出空前盛况。对杜诗的分析、论说也形成各种观点和学派。在清代众多杜诗注本中,黄生的《杜诗说》是较有特色的一个注本。然而目前学术界对《杜诗说》的研究较为薄弱,成果也较零散。本文在前人研究的基础上,试图对《杜诗说》进行全面探讨和深入研究。

宿松县志修纂及版本存佚考论

宿松县志的修纂历史最早的时间已不可考,有文献记载的宿松县志始于明代。自明至民国,宿松县志修纂至少在十次以上,今存县志共五部。考查宿松县志的修纂次数和存佚情况,对于准确把握宿松县志的修纂历史,更好地发掘和利用当地的文化资源,皆具有一定的价值和意义。

朱光潜两次轻生的念头

朱光潜1897年出生于桐城阳和的岱鳌山下（今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人）。1923年6月，朱光潜在香港大学毕业后，来到上海中国公学任英文教师，时年27岁。前一年夏天，朱光潜回家，由父亲做主，与一位姓陈的姑娘结婚了。陈氏比他小一二岁，小脚，个子中等。

金長溥生平與學術思想考述

金長溥是清代雍乾時期快速崛起的歙縣巖鎮金氏家族的代表人物,也是推尊劉大櫆桐城派古文的重要人物.通過對相關文獻的悉心梳理,綜合考證得知:其家遷居巖鎮時間爲雍正五年或六年;他生於康熙三十五年,卒於乾隆四十三年,享年八十三歲;他現存古文評語八則,詩歌評語一則,完整評論他人詩集的序文一篇,集中表達了他的文學思想.這些大大補充、拓展了學術界對金長溥及其家族的認識空間,對於深化徽州家族文化研究和早期桐城派研究具有一定的學術價值.

《诗经·秦风》与春秋时期秦国的礼乐制度建设

《秦风》是春秋时期秦国礼乐制度建设和礼乐文化成果的充分展示,是周代礼乐文化滋养化育的结晶。春秋时期秦国礼乐制度建设在秦文公和秦穆公两位君主在位期间最为突出,为正确解读《秦风》,定位其作品的创作年代,破除《毛序》说解的窒碍,提供了重要的理论参照。《秦风》前五首是秦文公时为入选周王朝《诗经》乐歌总集精心创作的篇章,是这一时期秦国礼乐制度建设的重要成果。《秦风》后五首多为秦穆公时代的诗,与秦穆公时代礼乐制度密切相关。

杨仁山居士文集传本述略

杨文会(1837—1911),字仁山,弟子尊称他为“石埭大师”,又因其曾以“深柳堂”题额书室,或称“深柳大师”。出生不久便被父亲朴庵先生寄名于南华寺一高僧处。十岁始入凫山书院发蒙读书。居士从小颖悟,十四能文,却不喜举子业。性任侠,好读奇书,“凡音韵、历算、天文、舆地,以及黄、老、庄、列,靡不领会”(《杨仁山居士事略》~①)。然其一生用力最深,成就最著者,则莫过于复兴中国近代佛学。

劉大櫆繫年辨析

作者在撰寫《劉大櫆年譜》和《劉大櫆傳》的過程中,對勘了孟醒仁著《桐城派三祖年譜》中關於劉大櫆的部分和吴孟復撰寫的《劉大櫆簡譜》,認爲在劉大櫆出生、吴直教授劉大櫆的時間、方苞入獄時間等25個問題上存在疑問,並分别予以辨析。