关于农民工文化价值体系构建的思考

农民工进城后,其文化价值体系与留守农民的价值观发生了冲突,却又不能融入城市文化中,其文化价值体系的改造与再塑显得尤为重要。文章在对农村传统文化价值体系分析的基础上,剖析了农民文化价值体系改造与构建的必要性,提出了通过民工社区文化建构农民现代文化价值体系的思考。

向家坝水电站建设对宜宾地区文化的影响

向家坝水电站建设,涉及到淹没区的居民、果农,也涉及到相当数量的文物和民居,给宜宾地区文化带来正负方面的影响。

和谐与仁爱——兼论唐君毅人道主义思想与大学生人际关系建构

"和"或"和谐"是中华民族在几千年的历史长河中所熔铸和造就的精华和首要文化理念。"仁"或"仁爱"是儒家理想中的人格美和社会美的集中表现。唐君毅作为港台新儒家代表人物之一,毕生以弘扬儒学及中国文化为使命。其人道主义思想在构建和谐社会的今天,对于利用传统儒家文化的和谐思想调适人际关系,发挥传统文化的当代精神价值,促进个人的和谐发展,推动整个社会的和谐发展,特别是对当代大学生树立正确价值观,建立和谐人际关系,全面提升个人素质,具有重要的实际意义。

语文新课程教学改革中几组观念关系的思考

语文新课程在实施中有一些观念关系尚需一一辨明,诸如强调学科整合与保持和体现语文学科的个性、强调语文课程人文性与体现“情感态度和价值观”的目标维度、强调学生主体地位与发挥教师的地位和作用、强调语文教育的现代性与继承和发扬传统语文教育的观念和方法等等:对此,本文试作探析。

论中国高校院(系)党总支书记的困惑与超越

高校(院)系党总支书记要充分领会《中国共产党普通高等学校基层组织工作条例》,找准角色定位,解除制约工作的桎梏,超越自我,走出困惑与尴尬。

谈公文写作中文种的确定

公文写作中文种的选择，是公文写作首先要解决的问题，对此一般的应用写作教材都没有说明。有的参考书偶尔提到，却又语焉不详。本文具有补缺与综述的性质，希望能比较有效地解决这一问题，倘不能完全地达到这一目的，若能抛砖引玉，也是我们愿意的。无论如何，都希望行家里手的指正。笔者认为，公文写作中要恰当地选择文种，应从以下几个方面入手：

“巴渝舞”名称考略

巴渝舞是古代巴渝地区非常流行的一种少数民族歌舞，是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军．执着挺仗．前歌后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。秦末．阆中巴人领袖范目率七姓巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中．巴渝舞起到了重要作用。《华阳国志·巴志》云：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞”．由于巴渝舞在古代政权更替中的突出作用．奠定了它的特殊历史地位．并由此登堂人室进入了皇室宫廷舞蹈之列。

论在语文教学中渗透挫折教育

实施挫折教育是时代的呼唤。中学生常常在学习、人际、情感、意志方面遭遇挫折。语文渗透挫折教育的途径是:正确认识挫折,培养乐观心态;客观评价自己,调整行动目标;利用多种因素,培养坚强意志;采用合作学习,消解挫折感受;摈弃保护主义,提供受挫机会;开展语文活动,提高抗挫实力;关注家庭教育,拓展抗挫时空。

从“日常生活审美化”到“日常生活泛艺术化”

论文对中国学界近年来的热点话题"日常生活审美化"进行了比较深入的反思。反思涉及到"日常生活审美化"这一命题本身,重点展开则在中国当代社会"日常生活泛艺术化"的基本表征,以及汉语学界所谓"美学"学科两个层面。

教授走进电视直播间的学理思考

教授走进直播间是当前电视深度报道栏目和重大题材节目中的典型现象,它提升了电视节目层次,增加了知识性和权威性,使电视赢得具有较高知识文化水准和较高消费水平收视群体的认同和喜爱,对建设品牌栏目起到重要作用。《教授走进电视直播间的学理思考》一文对这种现象进行了理性分析,并提出了此类节目制作和操作中应注意的一些具体问题,值得电视媒体从业者一读。

传播理念大嬗变:从传受对立到传受互构

传统电视传播模式将传者和受者对立分割,在主动与被动、宰制与抵制中艰难发展。构建新型电视传播模式就是要使传者电视台和受者观众之间建立互构共变的和谐协调关系,达致多赢的传播结局。

日常生活“泛艺术化”实践的符号学反思

论文从符号学、传播学的角度,对"日常生活泛艺术化"实践所带来的一些问题进行了论述。笔者认为,"泛艺术"就是"反艺术",甚至"反文化",它导致了两个符号系统、两种文化形态的混淆与错置;它更具欺骗性、更带危害性;它只不过是当代消费社会与艺术所签立的一个颇具诡秘性的、浮士德与靡菲斯特式的约定。

说不尽的把字句——20世纪90年代以来把字句研究综述

把字句是现代汉语的特有句式。20世纪90年代以来,语法学者对把字句的研究继续深化,在前人研究成果的基础上,利用新的理论方法,从句法、语义、语用等方面,对把字句进行了多角度的探索。笔者对近十年的把字句研究作一个总结。

《大宅门》的文化特征

电视连续剧《大宅门》以其深厚而独特的文化底蕴深深地吸引着广大观众。这种宅门文化作为一种独特的文化类型，是物质文化、艺术文化、精神文化3个层面的结合体,具有庄重和谐、雅俗共赏、闲适自在的特征,既有皇家色彩，更具平民特色。

《说文解字·示部》字语义考察

《说文解字》(以下简称《说文》)的示部字在语义方面有五类神礻氏类、祭祀类、祈祷类、人对神礻氏态度类、其他类,表现我国古代神文化中人与神的相互关系。在语义上,示部字间的同义关系非常明显,反义关系亦有一定的特点。

试论赫哲族伊玛堪的文化内涵

伊玛堪是赫哲族民间文学的一朵奇葩,也是一部带有血和泪的民族史诗或英雄叙事诗,更是一部涉及历史、地理、经济、社会、宗教、民俗在内的多学科的百科全书;通过对其时代特质、层级特质以及学科特质的梯度分析,意在深挖伊玛堪故事的文化内涵。

中国当代日常生活“审美化”命题与符号表征再探

论文对"日常生活审美化"这一学界流行话语进行了甄别,建议以"日常生活泛艺术化"取而代之。同时,从符号学的角度,对中国当代文化中异常突出的"日常生活泛艺术化"实践的表征,进行了描述与简析。

媒介社会的双重梦境 《神话》——电影《神话》观后

电影《神话》是对媒介社会现实生活与媒介世界的复杂关系生动形象的艺术表现。当代社会需要神话,《神话》抚慰了当代爱众的文化乡愁。《神话》在中国大陆受欢迎在于其满足了受众的心理预设。

“诗史互证”的文化语境溯源

清代以来,诗史互证作为阐释学方法,虽被学者们广泛运用于文学与史学研究,却几乎不曾关注其生成语境问题。中国文学与史学的传统为"诗史互证"观念和方法的孕育诞生,作了理论和创作方面的充分准备。这一阐释学范畴的提出,实为中国传统文学与史学观念水到渠成的产物,同时也预设了它的限度。

文艺理论的现实关怀与学科未来——“后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀”全国学术研讨会综述

2010年5月13日至15日，“后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀全国学术研讨会暨四川省文艺理论研究会2010年年会”在宜宾学院隆重召开。来自全国20余所高校和科研机构的专家学者就相关问题展开了热烈的讨论。