赵抃其人及其所作三游洞、下牢溪诗

赵抃 ,官至参知政事 ,北宋仁宗、英宗、神宗要臣、重臣 ,既是政治上的铁腕人物 ,又是百姓的父母官。“以宽为治”是他的行政特点 ,其政策思想和行政作风 ,很有创造性和个性特点。其政绩既显于朝中 ,尤显于治蜀、治虔和越州救灾。还是一位很有成就的文学家。本文正是从以上几个方面 ,对赵扑一生进行了较深入的论述 ,并揭示了这一历史人物对于当今反腐廉政建设所具有的现实意义。在文学上 ,则着重分析了他经三峡入蜀时所作的《初入峡》、《下牢津》

试论关公文化与古当阳的历史渊源

关公文化,一种为"九州无地不焚香"、是凡有华人的地方的一种罕见的文化现象。但关公文化的根、缘起又究竟发生在哪里呢?古当阳,是春秋战国、秦汉时期的政治、经济、军事战略要冲,是东汉末年关羽"董督荆州事"的管辖之域。关羽被杀在当阳(章乡),被杀后葬身于当阳(章乡);最早(南朝时)的关庙(显烈祠)在当阳(玉泉寺);最早的关羽祭祀、崇拜也发生在当阳;中国三大关庙之一、关公祭祀的祖庭关陵也在当阳。正是从关公文化的根、缘起及其历史发展轨迹的角度,来考查、探讨关公文化与古当阳的历史渊源关系并揭示当阳关公文化中鲜为人知的一面,从而回答关公文化的根、缘起及当阳关公文化在关公文化史上所占有的特殊而又重要的历史地位等问题。

长阪之战系发生在今当阳东北境——与李柏武先生《考辨》辩

发生在东汉末年的当阳长阪之战,是一场具有重要历史意义的战争。该战发生在今当阳东北境,这本是已成定论之事。本文针对前些年有人提出长阪之战发生在"今荆门南掇刀境"之说,考查史料,从而揭示了长阪遗址"掇刀"说在论据、论述、论点上的逻辑混乱、虚假性及其不能成立。同时,本文又从正面论证了当阳长阪之战,系发生在今当阳东北境的从淯溪至脚东的汉襄阳大道上的史实。相应"掇刀"说所提出的汉当阳城的"唯东城"说,本文又从诸多历史记载及考古学的角度,论证了今当阳沮漳三角洲上的汉当阳县治西迁后的汉当阳城的存在。

土家“跳丧”文化本源探微

“跳丧”又称“打丧鼓”、“跳撒尔嗬”，是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞。土家“跳丧”与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系。

清江中下游土家踩生

踩生,又叫逢生、踏生,是流传于土家族地区的一种生育习俗。作者通过对清江中下游的巴东、长阳土家踩生的田野考查和分析研究,认为土家踩生是利用朕兆来占卜吉凶的奇特巫术,是土家族先民们在险恶的自然条件下,企图支配自然为人所用、相信人可以利用外在力量为自己造福的古老的巫术信仰和巫术活动的承传。踩生中 孤阴不生,独阳不长"、 柔弱胜刚强"的观念,表现出土家族强烈的生命意识及其与道家阴阳观、老庄哲学思想的一致性。

夷陵之战是“以弱制强”的一个典型战例——兼与张启揆等不同论者商榷

夷陵之战中,陆逊"以弱制强"、刘备"恃强惨败"。此战反映出许多政治的、外交的特别是战略战术的等诸多问题,有着很高的学术研究价值。然而,自20世纪80年代以来,诸多学者则极力宣传夷陵之战不是"以弱制强"之战。他们或写文章在较有影响的报刊上发表,或在自己的专著中鼓吹这一观点。夷陵之战是否"以弱制强"之战,这关系着这场战争"在中国军事史中的定位"问题。本文从史实出发,深入探索、并纵观剖析了夷陵之战的背景、起因、发生、发展、结局等的全过程,从而掲示和批驳了不同论者在立论、论述、论证上的谎谬及其治学的随意性,并得出结论:刘备投入此战的总兵力达10万人以上。陆逊军5万,对刘备军10万人以上,最后刘备全军覆灭,"只身逃入白帝城"。故夷陵之战,是"以弱制强"的一个典型战例。

珍稀石刻 当惊世人——三游洞一方音乐纪事石刻考

中国古代音乐及音乐纪事,多载于史书、古籍、方志,而极少有刻勒于石的。宜昌三游洞,则恰恰有一方为南宋吕叔龚所题刻的音乐纪事石刻。该音乐纪事石刻,为长江流域所独有,全国所罕见。它首次记载了我国古典名琴曲《广陵散》、《离骚》、《洛浦》于宋代在边远三峡古夷陵(今宜昌)地区的一次成功演奏,意义深远。其所记载的内容,对我们研究中国古代音乐史及在我国古典音乐史上占有着重要地位的楚声楚乐及其代表作之一——古典名琴曲,均是有着史料参考价值的。更值一提的是,该刻所记载的名琴曲《洛浦》,这在中国音乐史上是首次被发现,填补了名琴曲《洛浦》在中国古典音乐史上存目和排名的一个空白。

清江源考析札记

清江,是长江中下游的一级支流。自古以来有诸多学者、科学家,对清江进行过多方位的探究。在清江源问题上,历来存在着种种说法,如"鱼复江说"、"鱼复说"、"黔江说"等等。笔者在查阅了古人大量关于清江的资料及今人实地勘察清江的第一手资料后,对"清江源"的种种观点,进行了较深入的考析研究。我们赞同当代地质学家唐贵智经实地勘察后所作出的结论:清江,发源于渝鄂交界地齐岳山东麓湖北利川西境朝阳寺溶洞中地下河(北源)及利川西境龙洞沟溶洞中地下河(南源)。

见证宜昌护法战争的三游洞刻联

一在宜昌三游洞石壁间,一副刻联格外醒目:一洞凌虚佛自在万方多难我重来刻联附有刻跋:"庚戌季春,时严亲知重庆府事,权嘉定,邀假之省部令,兼查省盐政,道经斯洞,游览聘怀。乙卯腊,奉差检阅水警,时大雪至此,三宿焉。今戌午以糖税差此,冬月又随王树功师长、孙保滋道尹诸同人来游,后先三登,恰与洞名数印,串成联语,勒诸悬崖,以证异日云。

三游洞,日寇不可逾越的长城

三游洞,位于宜昌西北长江西陵峡东口长江与下牢溪交汇处的巍峨摩天的西陵山陡壁间。一匹山梁,从西陵山的半山腰里,跌落于大江之中,延伸、延伸……。它一面倚山,三面环水,这就是古迹名胜地三游洞。三游洞,因唐代大诗人白居易偕元稹、白行简三人首访而得名。今之所称三游洞,则是泛指三游洞所在处的整个山连体风景名胜区。从下牢溪左岸的半山腰里,俯瞰三游洞,它似平湖里的一片郁郁葱葱的绿洲;似一座鸟语花香。

三峡区域油画创作探讨

作为人类文化宝库中的璀璨明珠,绘画艺术起源于人对自然的理性观照与模仿,它通过混合涂抹各种颜料描绘出酷似自然原物的形象,形成人类对自然物在形、色、声等层面的艺术感悟。油画是绘画语言中的一种表现形式。

从沮漳河畔走出的文坛巨子任光椿

他从边远的鄂西沮漳河畔走来,一生在两座城市工作——长沙和武汉。他为党和人民及祖国的伟大文学艺术事业,作出了卓越的贡献。在历史上,著述逾1000万字的鄂西宜昌人有三:大地理学家杨守敬、著述家王定安、文学家任光椿。