审美文化的结构系统

本文认为审美文化是当代美学和艺术思潮发展中的新现象。审美文化结构作为审美文化主体生命活动型态的展开方式与表现方式有不同层次,从历时性视角看,审美文化的结构表现为由浅入深、由显型到隐型特征,分别以审美文化产品、审美文化现象、审美文化心理、审美文化符号等层次排列。作者对审美文化结构系统的内部要素及特征进行了分析论证。

评傅正乾郭沫若研究的两本书

傅正乾是一位近年来在郭沫若史剧研究领域内,取得了较大成果的研究家,他的一系列论文及论著以其独到、创新的见解为理论界所首肯。最能代表傅正乾的学术水平并给他在学术界赢得一定声誉的,是他近年来出版的两部专著:《郭沫若创作论稿》和《历史·史剧·现实——郭沫若史剧理论研究》。

善恶的标准是什么?

一善恶的标准既是进行道德评价的根据,又是建立道德规范体系的基础。因此,确定善恶的标准,就成了伦理学中一个十分重要的问题。马克思主义伦理学的善恶标准究竟是什么?这还是一个尚未完全解决、有待进一步探讨的问题。我们认为,善恶标准问题应从两方面或两个层次进行探讨。一方面是确定或描述各个时代、各个民族、各个阶级的善恶标准。这些不同的标准,有的是由各个不同时代、民族、阶级的思想家、伦理学家明确宣布过的,有的则是从他们的道德规范和对道德行为的评价中分析归纳出来的。不管怎样,确定或描述这些具体的、个别的善恶标准,相对来说不太复杂,也比较容易取得一致的看法。

论近几年中国先锋文学的嬗变

辩证法不崇拜任何东西 ——马克思 A.先锋小说:坎坷不平的行程与倾斜 先锋小说在近几年小说发展过程中占有重要地位。它在寻求小说艺术的新的发展的可能性方面确实起了先锋的作用。在接受二十世纪西方现代派小说的新鲜的艺术和技巧上,它得风气之先。而且拥有若干有影响的作家,获得不容忽视的创作实践。

论文学创作中的自我表现与社会责任感

近年来有一些人在文学创作和文学理论中提倡“文学要回到文学自身”、文学“不屑于表现自我感性世界以外的丰功伟绩”,因而提出文学就是作家的“自我表现”这一主张。如何看待及其影响下的创作实践,以及如何加强作家责任感,已成为我国文艺向前发展中一个无法回避和急待澄清的迫切问题。

评现代派文学

现代派文学曾经风靡一时,如何对待现代派文学是文艺领域人们关心的问题。尤其是在学术界、文艺界正在广泛地进行治理整顿的今天,正确阐明和认识现代派文学,是很必要的。 (一) 现代派文学,又称现代主义文学,英美多用“现代派”、“现代主义”,法国则叫“先锋派”、“先锋文学”,意大利称它“颓废主义”。它是西方社会发展到垄断资本主义阶段的产物。

论孝

本文主要论述作为中国传统道德基本规范的孝。一首先必须作两点说明:第一,由于语言符号的局限性,造成了语词含义的模糊和混乱,极易使人产生误解.比如“孝”这个词,就同时被用来表示三种不同人类发展时期的人际关系,即原始社会氏族内部成员对老年人生存权利的尊重,文明社会父权家庭中子女对父辈的服从,现代社会在平等基础上子女对父母的关心和尊敬.其实,这三者有着本质的区别。本文所说的传统道德规范的孝,专指第二种含义,即在中国封建社会得到提倡和强化的协调父子关系的行为规范。

对《陶渊明与晋宋之际的政治风云》的勘误和商榷

袁行霈先生《陶渊明与晋宋之际的政治风云》(见《中国社会科学》1990年第2期)以史论的形式论证了陶渊明在晋宋易代之际的深层心态,视野开阔,立意较新,自有其值得称道处。但袁文在征引史实上也有失误,一些论述还不能令人信服,故不揣浅陋,

意会和感悟在语文教学中的意义

汉语具有超语言性。所谓"心有灵犀一点通",是因为心灵中有一双内在的眼睛与耳朵,完全摆脱了外在的凭借手段。听觉和视觉本身没有意义,而是视听以外的东西,即弦外之音言外之意。阿根廷作家赫尔博斯和美国诗人庞德,在不识汉字的情况下,竟能从汉字的字形上领悟艺术的真谛,把汉字称为:"大自然作用的生动速写。"他们面对陌生的文字,能抛其形而得其神。