关于桑名铁城的访华与《安晚册》的东传日本

引信《安晚册》(图1一22)作为八大山人的代表作名闻遐迩。关于该画帖,笔者以前曾在其收藏机构的泉屋博古馆纪要上发表过一篇题为《八大山人的甲戌年》的小论[1]。在此小论中,笔者叙述了《安晚册》的现状、创作经过以及其递传。笔者还阐述了以下几点:首先该画帖大部分画幅创作于康熙甲戌年(1694),如研究者所论,这一年是八大山人花鸟画创作达到顶峰的一年,同时也是八大在与赞助者交流过程中,其转向山水画创作的意愿更显著,并把绘画活动的重心开始由花鸟画转到山水画上关键的一年。

徐渭作画的背景——以与传至日本的浙江地方墨戏之间的关联性为聚焦点(上)

2006年秋,笔者有幸参加了由中国澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境,作画背景及他们的画风。笔者在文中列举了展览会展出的丰富作品,阐明徐渭的蔬果花卉杂画与当时浙江地方流行的绘画题材及表现手法之间的关联性,指出一生坎坷的徐渭即便以文人画风来创作,也由于画题本身是寓意吉祥,因此更被广大民众所喜爱。陈淳则生活在与徐渭完全不同的环境中,出身于士大夫家庭的陈淳自幼受业于吴派大师,过眼无数名迹佳作,并把书法引入绘画,故在山水画上,他虽然未能超越吴派大师,但却在花卉图上另辟蹊径,创出新意。