容县沙田柚无缘乾隆“贡果”考辨

众所周知,修编"志书"目的在于"存史""教化"与"资政",而"存史"为最基本与最重要的工作,必须做到敬畏历史,重现历史的真实。笔者以此为立足点,审视了新《容县志》,发现其竟将容县沙田柚是乾隆皇"贡果"的"传言"当成是历史的真实而写进了"志书"。为此,本文以史实揭示了新"志书"中的谬误,同时指出编者由设定而采取"臆想""拔高"和"篡改"等手法,以致以讹传讹。这种有悖于"志德"的做法,是不可取的。

古容州“鬼门关”文化现象之透析

广西古容州"鬼门关"文化现象中掺杂有不少"鬼话"。为着正本清源,对"鬼门关"文化现象进行一番透析。审视沈佺期一小诗,揭示"鬼门关"恶名始作俑者及恶名广为流布的概况;纵观桂东南历史发展和社会进步,以及"南人"对"鬼门关"文化的拨乱反正,指出不能将其中的"鬼话"当成全科玉律,更不能当是历史的真实,否则会扭曲历史而误导读者。

古油水源流稽考

古油水起自公安县北古油口,向南流入洞庭湖。古油水的中下游河道现为藕池河中支,流经华容县西陲。1999年版《辞海》关于"油水"、"油口"的注解不符合历史事实。

容州开元寺及其景子铜钟述考

关于唐代容州开元寺及其的景子铜钟,由于年代久远与史料匮乏等原因,有人对它们的历史提出质疑。本文从有关方面去进行考究,尤其是阐述了"开元"的含义,旨在恢复当时的历史真实面目,以便于人们对它们进一步理解。

都峤山儒学之寻踪考迹

都峤山自古便是集道教、佛教与儒学于一身的名山。由于志书记述粗略等原因,儒学被湮没在道教、佛教之中。通过爬梳志书、碑刻和族谱等有关史料的记载,考察山中儒学的"大本营",详述容州望族对山中儒学发展的贡献,进而揭示山中儒学的办学特色,重现其历史原貌,能为志书修纂提供较为翔实的史料。

都峤山儒学圣地之寻踪考迹

都峤山自古便是"集道教、佛教与儒学于一身"的大名山。由于"志书"记述粗略等原因,儒学被湮没在道、佛教之中,以致长期以来世人只熟知山中的道、佛教,而对儒学知之甚少,甚至产生了不少疑虑。为此,笔者在志书、遗址、碑刻和族谱等有关史料中寻踪考迹,先是考察山中儒学的"大本营",后详述容州"望族"对山中儒学发展的贡献,进而揭秘山中儒学的办学特色,重现了其历史真实面貌,为"志书"提供了较为翔实的史料。

吴家宜烈士与桂东南抗日武装起义

70多年前,桂东南抗日武装起义领导人之一吴家宜,是一位优秀共产党员。其为了民族独立与解放,与敌人浴血奋战,用短暂的一生实践了自己'把一切献给党'的誓言,用自己的言行回答了什么是'革命初心,不辱使命'、'神圣爱情'、'克己奉公'和'为人民利益而勇于献身的人生观',永远是后辈学习的榜样。