书法教育德育功能的开发与体现

随着国家对书法教育的重视,学校书法教育已步入正轨,书法进课堂也得到了有效落实。书法教学由“技”入“道”,承担了更为重要的角色。正是如此,书法教育在学校德育,尤其是在学生传统道德文化教育中起到了一定的“补偿”作用。教学中,教师采用了“书法技法+、书法理论+、书法家+”的形式授课,方法得当,德育效果显著。

由《临争座位帖》论何绍基与陈庆镛之交游

何绍基曾为友人陈庆镛临颜真卿《争座位帖》,颜真卿是陈庆镛、何绍基共同仰慕的对象。陈、何二人的交往,不但志趣相投,更有针砭时弊的同声相应。何绍基的书法筑基于颜,所师法的不仅是颜真卿雄强有力的书风,更是颜真卿忠贞不屈、正直敢言的雄伟人格。因此何绍基为陈庆镛临颜鲁公《争座位帖》,以其忠义勃发之士风相砥砺,不应被简单视为赠予朋友的应酬之作,还彰显了志同道合的士人之间匡国振民的济世情怀。

传承经典与开拓创新——当代语境下书法教育师资培养的理念嬗变与实践思考

古往今来,传授书法的方式不断嬗变。教师是传承中华文化经典的一支重要力量。培养书法师资是当前中小学开展书法教育的首要任务。然而在当代语境下,中小学书法教育与以往任何时代传授书法的方式都不同,必须培养教师具备多方面的素养才能胜任教职,如全面、扎实的书法专业知识和技能、先进的教育理念、浓厚的教育情怀和宽博的专业拓展知识与理论。不仅如此,还要学习多媒体与互联网教育技术,熟谙先进的信息技术辅助书法教学,传承中华文化经典。另外,书法师资的培训应力求'精准',务求实效。

梳理与阐释：书法学习的理路

学习书法仅靠感性的热情不能解决长期学好的问题。书法学习有其自身的、内在的规律和路径。楷书学习以魏晋小楷、中唐大楷和南北朝时期的碑刻楷书为主,其中“钟王”一系的楷书应为重点。行书学习以“二王”行书、“颜行”和晚清碑帖融合的行书大家的作品为主要取法对象,其中“二王”一系的行书是重点。在楷、行、草诸体衔接与过渡过程中,要考虑其笔法之间的传接性。具备一定篆书功底的人,用“逆推法”学习隶书,显得更为专业,效果会更好。

论书法教育的时代价值

书法教育不光是传承和发扬书法艺术自身的重要手段,在传承整个中华优秀传统文化进程与发展社会主义文艺创作中同样起着重要作用,具有基础性和前置性地位。同时,书法教育在推进素质教育,培养学生全面发展方面发挥着独特的、不可替代的作用。

论书法教师专业成长的策略、路径与实践

书法技法、课堂教学和教育科研犹如书法教师专业成长的三驾马车,只有齐头并进才可能成为一名“书法名教师”。掌握技法是作为书法教师的前提条件,教师要熟谙书法的笔法、结构、章法等;课堂是施教的主阵地,书法课堂教学不只是教教材,还要培育思想、延展内容,既要有技法训练,又要有审美教育和教学评价;而教育科研是教师专业成长的必由之路,是促进教师成为“书法名教师”的必备条件。

论“书为心画”审美观在书法创作中的体现——以中国古代“三大行书”为考察对象

一＂书为心画＂理论的源出、演变与发展（1）＂书为心画＂论的最早提出、演变和发展过程＂书为心画＂是中国古代书论中的一个重要命题。最早是汉朝著名文学家扬雄提出的。他在其著作《法言·问神》中说：＂言不能达其心,书不能达其言,难矣哉。惟圣人得言之解,得书之体。白日以照之,江河以涤之,灏灏乎其莫之御也。面相之,辞相适,捈中心之所欲,