宁夏当代文学的历史传统

宁夏当代文学已经行进了六十五年。经过几代作家的艰辛奋斗和不懈努力,宁夏当代文学不仅为当代中国文坛奉献了一批卓越的作家和一流的作品,同时,在岁月的转换和时代的变迁当中,宁夏文学也悄然而坚定地沉淀了一些核心性创作思维与创作气质,这些创作思维和创作气质天然地带有某种独特性,已经鲜明地构成了宁夏当代文学的历史传统。宁夏当代文学业已形成的历史传统可以总结和归纳为以下四个方面:牢记文艺“为人民”的责任担当,坚守现实主义的创作精神和艺术品格;热爱家园、痴恋乡土的创作情怀;深厚而充沛的人文性;艺术视野上的开阔胸襟和创作中精益求精的工匠精神。

历代宁夏黄河诗的特色流变及民族文化意蕴

黄河是中华民族共享的精神标识,历代诗坛产生了大量有关黄河的吟咏。其中有关上游宁夏段黄河的诗歌数量众多,内容丰富,特色鲜明,堪称一笔丰厚的文学遗产。歌咏黄河上游风貌的诗作,既展现了黄河绚丽多姿的自然风貌,也表达了诗人对祖国山河的赞美和热爱;对黄河流域农耕文明和草原文明交流互动的书写,则记录着中华民族多元一体格局的演进过程;记录引黄灌溉、赞美黄河流润千里的诗作,记述了黄河水滋润宁夏平原2000多年的故事,讴歌了历代人民坚韧顽强、勤劳耕作、勇于开拓的民族精神,是历代士人忧国恤民的爱国情怀的体现和对家国安宁与民族和谐的社会秩序的渴望与祈盼。宁夏段黄河诗所呈现的时代特征和地域特性是世界语境下黄河整体面貌和文化内涵的重要组成部分。

宁夏城市文学的创作之思:从计虹的小说集《半街香》谈起

计虹小说集《半街香》是宁夏城市文学的代表作之一。小说塑造了一个个封闭的城市空间,生动地描绘了中年人在忙碌与困惑中的生活状态,以及女性在情感中的独立与羁绊。作家通过主人公的情感起伏变化,讲述了市井生活群体的变迁与感受,探索了亲情、友情和爱情的真谛,同时引发了对世情劝谕的思考。从宁夏城市文学的发展历程来看,计虹的小说创作体现了宁夏城市文学传承中国传统叙事文学话语风格的特色,具有市井文学的特点,同时展现了散文化叙事的独特之处。

实践体验式教学在民族地区高校现代文学教学中的效果评估——以宁夏大学人文学院中文系为例

民族地区高校的现代文学教学面临特有困局。宁夏大学人文学院中文系的现代文学教学,在立足课堂教学的基础上,辅以切合本系学生实际的"三项活动",即诗文朗诵、话剧演出和文学创作为主体的三项实践体验式教学活动——一定程度上破解了部分难题。该实践体验式教学活动的基本原则是教师引导,学生自主;分项实践,综合提高。具体做法是以每学期的诗文朗诵活动为主轴,以《雷雨》排练演出和模仿式创作练笔为羽翼,贯穿整个现代文学教学过程,达成深化课堂教学、培养学生自主学习能力和改善师生关系等目标。

2020年宁夏小说创作年表

2020年的宁夏小说创作基本上是在原有的写作轨道上做“惯性滑动”。活跃在宁夏文坛的小说家,主力还是“60后”和“70后”作家,“80后”写作者很少,“90后”及“○○后”作者在宁夏文坛身影难觅。从小说所展示的生活领域来看,乡土社会的复杂人生与底层百姓的命运悲欢依然构成宁夏小说家最为关注和最为集中的书写范围。多少给人一点惊喜感觉的是,女作家计虹等人的出现,使宁夏的城市文学有了一些新的取材视野和审美眼光。除了乡土和城市,宁夏作家对其他可以涉足的文学审美空间(比如说科幻题材领域)似乎兴趣不大,或者说意识上和行动上还有着某种迟疑和徘徊;创作家们对作品思想深度与精湛的写作技艺的追求也一直在路上。就2020年宁夏作家所发表的小说作品的品质而言,可用“差强人意”四个字来描述。

清代宁夏地区气象灾害时空分异特征研究

通过对宁夏地区灾害史料的搜集整理与量化处理,运用数理统计和小波分析等方法,借助Matlab、ArcGIS和SPSS等软件工具,对清代(1644—1911年)宁夏地区干旱、洪涝、霜雪、冰雹和风沙等5类主要气象灾害的频率特征、时空分布以及各灾种之间的相关性等进行研究.结果显示,清代宁夏地区主要气象灾害的发生频次由高到低分别为洪涝、冰雹、干旱、霜雪和风沙;时间分布上,各类气象灾害发生情况整体呈现波动上升的趋势,具有低—高—低—高的频次分布规律,Morlet小波分析则显示清代宁夏地区气象灾害存在强显著的59a的长变化周期;在空间分布上,干旱、冰雹灾害呈现南多北少的分布趋势,洪涝灾害则多分布于北部平原的引黄区,而霜雪、风沙灾害的分布特征较不明显;在气象灾害系统内存在洪涝和冰雹的极显著正相关,此外霜雪、冰雹、干旱3类灾害也呈现一定的正相关.

明代宁夏通志中的黄河书写

黄河是中华民族的母亲河,黄河文化是中华文化的根和魂。历史上,黄河曾流经过十三个省份,今流经九省区。在这些省区的地方文献特别是旧志中,都有关于黄河的书写。传世的四种明代宁夏通志中,关于黄河的记述主要集中在《山川》《河渠》《水利》类目中,所附地图一般均绘制有黄河及黄河水系信息。各志除了从自然地理的角度记载黄河外,还在社会生活、政治制度、经济民生等层面的类目,如《土产》《屯田》《职官》中记载与黄河相关的内容。同时,各志都收录有歌咏黄河的诗文。明代宁夏通志中,《[正统]宁夏志》最早记载了黄河宁夏段的流向、水势情况,其后弘治、嘉靖、万历三朝宁夏通志在此史料基础上进一步丰富记载;《[弘治]宁夏新志》中,最早出现了绘制有黄河地理信息的地图,嘉靖、万历两朝宁夏通志继承了这一做法,于所附地图中均绘有黄河信息,该志首次指出宁夏引黄灌溉的田亩数量及黄河对河套平原形成所起的关键作用,还首次收录了专题歌咏黄河的诗篇;《[嘉靖]宁夏新志》则首次全面梳理有关黄河之于宁夏重要性的代表性观点,开始记载黄河对宁夏的负面影响;《[万历]朔方新志》对黄河的专门记述内容更加全面,首次提及黄河的发源地为星宿海,进一步强调部分明朝地方官对黄河有害于宁夏的认识,所附朱笈《豁免屯粮赔累疏》强调,随着历史的推移,黄河为宁夏赢得的“塞北江南”美誉,在一定程度上已严重影响到宁夏的民生问题。

论中国古代文艺的“出新意”与“寄妙理”

文艺创新是人类文化活动的必然要求与基本规律。出“新意”寓“妙理”,成为评论文艺的重要标准与指导实践的金玉良言。中国古代将音乐与诗歌作为兴邦治国的重要手段,具有鲜明的艺术创新性与深刻的人文内涵。汉字书法被视为“心画”“心学”的“玄妙之伎”,在善于变化的艺术技能中蕴含着丰富的思想智慧。古代视“画”为“圣”,绘画乃“道之质”“德之文”,“类万物之情”,可“成教化、助人伦”,以技法创新传达事理人情。中国古代文艺注重思想情感性与艺术审美性,强调艺术表现的创新与化育人心的效果,在体现浓厚时代政教色彩和积极向上人文精神的同时,也呈现出“专、精、深”与“新、达、妙”的艺术境界。

户外音乐节的空间性及其对文旅融合发展的影响

户外音乐节作为文化产业能够精准地切入到地方文旅产业发展格局中,以“音乐+文旅”的发展模式成为带动地方经济发展的有利抓手。户外音乐节本身具有的集体性、多主体性、开放性和狂欢性等特征,突出体现了空间生产所具有的系统性实践特征。以音乐节为主体的空间生产,不论是物理现实空间还是虚拟空间,都通过诸多符号营造出场景空间来满足消费者的体验并以符号消费完成空间生产与再生产的过程。与此同时,如何规避发展中出现的问题,并进一步实现户外音乐节与地方文旅高质量可持续的发展,仍需从思维认知、本土实践和产业模式研究等方面持续深入探索。

《说文解字》中古文的音化考释

《说文解字》以六书理论分析字的形体、说解字义、辨明读音,保留了诸多珍贵的文字形体,其中古文数量相对较多,据商承祚的《说文中之古文考》统计,共得521个古文形体,对应《说文解字》中的小篆共462个。选取古文中本来并非形声字但在文字发展过程中逐渐演变为形声字的例字,考证其音化过程,这些例字或添加某些声符,或本有声符发生音转,或声符发生变化等,文字形声化过程与文字形体和意义的关联密切。

《说文解字》中的“二字相合”对称字

对称是汉字构形的一个基本特征,《说文解字》中有一类特殊的对称字,即“二字相合”对称字,这类对称字是由两个汉字一上一下或者一左一右相互组合而成的对称符号。以《说文解字》为底本,分析“二字相合”对称字的分类、形义关系以及成因,进而反映汉字发展的部分规律。

清固原提督王文雄生平与家世考论

王文雄,字殿宣,号玉溪,清军将领,贵州玉屏人,历任湖北施南协中军都司、山东兖州镇中军游击、河南南阳镇总兵。嘉庆三年任固原提督,征剿川陕逆匪,战功卓著。其生平可分为早年读书,兼习武艺阶段和南征北剿,力战身亡阶段。王文雄兄弟五人,子一人,孙三人,曾孙一人。祖辈有王永培、王尚仁、王秋选、王秀龙。王文雄是以王永培为烈祖(一世祖)的第七世。其嘉名褒勇,雄镇中州,居豫陕分疆之地,掌握虎符,为清廷的稳定作出了积极的贡献。

寻找和救赎:冯北仲小说的文化隐喻与精神象征——以《去往迪拜的路上》为中心

冯北仲的小说聚焦高校知识分子的爱情、生活、事业和价值追求的现实诠释,透过生命的表层直入人类精神的深层进行反思和追问。以小说《去往迪拜的路上》为中心分析冯北仲小说的内容和人物,可以逐层揭示其创作的深刻内涵和独有品格。首先,以物象隐喻文化的反思以及人物的复杂性格和精神困顿。其次,以人物的内心冲突增进隐喻的文化内涵并揭示人性暗流与精神困境。再者,运用多重物象的文化隐喻加强人物心理的矛盾冲突及精神出路的找寻。最后,以多维叙事视角展现人物灵魂的觉醒以及精神救赎。在小说《去往迪拜的路上》中,作家通过对隐喻和象征两种艺术手法的熟练运用,在巧妙的结构设计和时空转换中,完成了繁复曲折的小说叙事,揭示了主人公云雀特殊性格的成因与具有普适性的人生哲学。

关于社会志愿服务对受助大学生德育影响的研究--以宁夏大学人文学院为例

当今社会,受助大学生发扬家国情怀,积极参与社会志愿服务活动,是以己之力担当时代使命与责任。在回顾和总结现有关于大学生资助体系和社会志愿服务与大学生德育研究的基础上,从二者之间的相关性角度展开探讨,寻找社会志愿服务对受助大学生德育影响的内在规律,从而找到对大学生德育培养有最大效用的改进方式,让学生在大是大非面前,展现家国情怀,通过社会志愿服务提升自己的反哺能力,展现自身的感恩情怀,进而完善资助育人保障机制和惩戒举措,使得国家资助对受助大学生成才发挥最大效用。

论王跃文《家山》中的生态美学意蕴

王跃文的长篇小说《家山》是其乡土小说中的力作。这部小说描写了沙湾村从“大革命”时期到新中国成立的二十余年历史变迁,是一部中国乡村社会生活史。王跃文通过对沙湾村自然风光、民俗风情、生命史诗等的生动描写,展现了沙湾村恬淡秀丽的自然生态美、融洽和谐的社会生态美和温情美好的精神生态美。在当今生态危机日益严重的社会中,《家山》意在重构一个充满诗情画意的生态家园,重拾传统乡土社会的温情人性,促进人与自然的和谐共处,助力中国式现代化的社会生态文明建设。

论李健吾文学批评本色观

在李健吾三四十年代的批评文章中,“本色”一词被使用的频率极高。其指称对象包含了世界、作者、作品和读者四大文学活动要素,贯穿于整个文学艺术创造和接受的始终。以“本色”为批评内核,观照文学作品并进行批评实践;将“真诚”“性情”“自我”“印象”等中西文论观念巧妙结合,使其成为中国现代文学批评史上最具特色的批评家。李健吾在承续中国古代传统文艺思想的基础之上,融入了西方文论中对于文学和批评的现代认识,形成了独具一格的批评体系。这为当下建构新时代具有中国特色和中国风范的文艺理论体系提供了范例。

“春梦婆”的形象演变及其文化寓意探究

“春梦婆”,出自宋苏轼的《被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》(其三)一诗,象征富贵易逝,人生如梦的寓意。赵令畤《侯鲭录》据此推演了“春梦婆”故事,后经无数作家援引入文、补苴调胹,一跃而成文化典故,其形象一步步神化,由东坡偶遇的乡间老妇上升为播扬真理、度化凡尘的世外高人,成为了民众膜拜崇仰的精神寄托。而“春梦婆”作为文化典故,其内涵也在宋元之际得到了充分的援引与延伸,明清时又得到了长足的扩充和深化,最终“春梦婆”吸纳了儒释道三家思想,被定型为包孕深厚的人生哲理和济世渡人的精神指南,具备了深远而独到的文化价值。

普通话和宁夏方言的接触调查

本文对宁夏5市15个调查点的60户家庭120人进行了普通话和宁夏方言的接触调查,调查内容涉及语音、句法、词汇、语用四大类问题。调查发现,普通话和宁夏方言的持久深入接触,对两者都产生了显著的影响。大部分宁夏人说的普通话,不是标准的普通话,而是具有宁夏特色的地方普通话;大部分宁夏人说的宁夏方言,也不再是传统的宁夏方言,而是受到普通话深刻影响和改造的新派宁夏方言。

女国民与新女性:近代报刊文献中女学生散文的性别书写

女学生是诞生于清末的新兴群体,其依托于新式女校而产生,是女性革命的重要力量。这些女学生热爱写作且敢于发声,在女校校刊和《妇女杂志》《女子世界》等社会刊物上积极发表文章,以展示个人生活,争取性别解放。女学生散文类型多样,包括政论、演说、日记、书信、杂文等不同形式。其以个人的经历见闻、内心情感、立场观点为主要内容,通过独特的叙述视角与复杂的书写方式,体现出多元而进步的女性意识。这些女学生散文基本打破了闺秀文章的束缚,为文学创作提供了新的范式,成为现代女性散文的先导。

与经典文学的对话——冯北仲《卡夫卡的妄想》互文性阐释

冯北仲是一位深受经典文学影响的作家。在冯北仲的作品中,时常能够看到她与传统和经典对话的场景。其短篇小说《卡夫卡的妄想》与《红楼梦》《变形记》便构成一种深刻的互文关系。从互文性理论看,《卡夫卡的妄想》对《红楼梦》中的灯谜和哲学思考进行暗引、吸收和转化,并以“逆格里高尔式”的戏拟手法,呈现了一个“中国式”的变形空间和精神场域。由此,将当代知识分子在人性与虫性、社会与自然、个体与群体等生存关系上的思考,生成在寓实于虚的变形世界里,值得深入研读和探究。