口述史是通过大脑记忆进行的当代公众历史研究

口述史是通过口述的方式将当代公众历史记录下来的历史研究模式。其基本特征有四:个人本位原则,双向互动的建构,参与人员的低门槛性,当代历史记录性。采访人的历史意识与文本习惯,这是产生口述史的基础。口述史是历史记忆代代传承的产物,其发展阶段是历史记忆的几种外化方式。口述史的性质经历了由组织本位到人为本位两大阶段。在公众史学的"人为本位"原则下,口述史是主体建构,就是让人民说话,参与历史的建构。口述史征集到的是普通人的历史记忆与历史认知,所以口述史研究的核心问题是如何看待普通人的历史记忆与历史认知。对大脑历史记忆的怀疑必须有限度,不能泛化成没有底线的全面怀疑。口述史提供的是第一手信息,须等待别人来进一步考订,成为更精确的科学历史知识。当下利益与长远利益之间要保持平衡,可提供两个不同的版本,历史版本要全面保真,当下传播的版本可以有所节略。

作为活人历史研究的口述史

口述史研究是什么,是一个可以不断拷问的话题。它是强调人为本位的历史研究,有别于组织本位的历史研究。据此观察,口述史是活人历史研究,有别于死人历史研究;是直接历史研究,有别于间接研究;是双向的研究,有别于传统的单向研究;是声像形态的历史,有别于文献形态的历史;是活人有感的历史,有别于死人无感的历史。

公众影像史学作品的时态范型

公众影像史学是公众史学学科体系下的一个重要部分。学界对公众影像史学的研究要从其成果出发,搜集和分析现有的公众影像史学作品,如此才能对公众影像史学有所了解。公众影像史学作品以时态类型为标准进行分类,有即时记录和事后回溯两种类型。其中,即时记录传承了古代私人日记的形式,但在记录手段、记录时间上有了较大创新。现在的即时记录以传播甚广的视频日志形式为主。而事后回溯多通过口述历史的方式,结合影像记录,串联历史与当下,使历史更贴近公众生活。故而时态范型是为了让公众影像能够更注重历史学的“时间”概念,让公众影像史学作品得到更好的发展。

当代公众历史记录:由人的生活存在而文本存在

当代公众历史记录有着明显的运作规律。公众历史由精英而大众,历史书写权不断开放。个人记忆是公众历史研究的起点,历史记录所做的就是代际记忆联结的工作,由生活世界而文本世界的过程可细分为生活存在、记忆存在、口述存在、文本存在四大形态,前后代间记忆的串联,须借助文本才能实现。公众历史记录重在将片段记忆梳理成系统的文本,文本让人由记忆世界进入文本世界,文本可以弥补大脑记忆的局限性,这是公众历史建构的关键所在。

历史记录与历史研究:历史文本的初生产与再生产

在今日“历史研究”一统江山的时代,可增加“历史记录”。为了防止“历史记录”理解出偏差,又找到了“历史回顾”。为了说清楚历史记录与历史研究之分,提炼出了“历史文本初生产与再生产”一对概念。历史记录与历史编纂,是传统中国史学的主流分法。前代史领域只有历史研究,而当代史领域会有历史记录与历史研究两类。“历史记录”是“无中生有”的历史文本初生产活动,是一种文本建构机制。历史记录是增量研究,历史研究是存量研究,是“有中更优”。提升历史记录的位置,凸显“历史记录”的重要性,可以丰富历史学活动的想象空间,实现当代中国历史学工作重点的转移,实现人才培养重心的转移。加强历史记录研究最好的办法是建设一个历史记录学科,然后采取相应的有效步骤与技术。

试论公众史学视野下的村史编纂——以《史家码村史》《江六村史》为例

公众村史是公众社区史在村级单位的表现形态,与传统地方志相比,公众村史具有公众本位指导、村民参与度高、体例灵活开放等特征。宁波大学钱茂伟教授团队主持编纂的《史家码村史》《江六村史》以公众史学为指导,从村情出发谋篇布局,以公众视角书写历史,是公众村史的代表之作。编纂团队系统整理了传统史料,并且通过口述史采访收集了大量口述史料,在规范存史基础上对村史进行了系统研究,在理论和实践上有所创新。修史过程中,编纂团队实践了"相关领导支持、高校力量助力、村民广泛参与"的新型编纂模式,积累了若干经验。通过考察这两部村史的书写方式及编纂历程,可对公众村史的特点及编纂经验进行分析总结。

口述史的主体性与客观性

口述史的主体性即前人习称的主观性,是一个外行最容易关注的话题,总体上属隔岸观花,文献本位观影响了对口述史的理解。从本质上说,所有的历史知识来源于人类的大脑记忆,口述与笔书均是大脑记忆的不同表达形态。个人记忆既是人观,又是一观,这种微观认知是建立一切更大单位历史的前提。客观是“众观”基础上的专业“一观”。有了不同的人观,才有不同类型的群体史、集体史客观建构。

由精英而大众:村民人人入村志村史之路

20世纪80年代中叶兴起的村志编修,出现了全新的人人入村志现象,主要方式有两种:一种是"引谱入志",另一种是增加"村民录"。在三十余年的探索中,"引谱入志"、村民录中隐含的"人人入志"理念越来越清晰,呈现出公众史学的色彩。"引谱入志"有合编与分编两种方式,分编的方式更能突出村志对"人"的关注。村民录可细分为三种,兼顾了村内村外、本土与移民。"引谱入志"使家谱由一姓之谱而百姓之谱,实现人人入志,增强了村志的人文性与可读性,宜大力提倡。

由生活而文本:记忆、口述差异性背后的学理思考——以建岙红色口述故事采集为例

口述历史的差异性是当代公众历史建构中的一个关键问题。百年记忆,当事人回忆的可信度相对较高,相关人的口述也有一定的史料价值。中心与边缘、上层与下层,人所处位置的不同决定了所获信息、记忆建构的不同,也决定了不同个体口述史料的相异。综合来看,视野不同会让人有不同的认知,从而对事件因果甚至性质有不同的解释。考察建岙红色口述故事采集的采编实践,可对这些问题有更深入的认知。

历史记录与历史研究:历史文本的初生产与再生产

在今日“历史研究”一统江山的时代,宜强化“历史记录”。前代史领域只有历史研究,而当代史领域会有历史记录与历史研究两类。“历史记录”是“无中生有”的历史文本初生产活动,是一种文本建构机制。历史记录是增量研究,历史研究是存量研究,是“有中更优”。提升历史记录的位置,凸显“历史记录”的重要性,可以丰富历史学活动的想象空间,实现当代中国历史学工作重点的转移,实现人才培养重心的转移。加强历史记录研究最好的办法是建设一个历史记录学科,然后采取相应的有效步骤与技术。

历史记录与历史研究:历史文本的初生产与再生产

在今日“历史研究”一统江山的时代,可增加“历史记录”。为了防止“历史记录”理解出偏差,又找到了“历史回顾”。为了说清楚历史记录与历史研究之分,提炼出了“历史文本初生产与再生产”一对概念。历史记录与历史编纂,是传统中国史学的主流分法。前代史领域只有历史研究,而当代史领域会有历史记录与历史研究两类。

口述史是当代公众史记录的基本路径

公众史学的进一步发展要从公众史记录入手,公众史的核心是个人史,当代公众史记录核心要处理的是个人记忆文本化。当代人人能参与,是因为人人有一个大脑记忆数据库,当事人的主体认知有独一无二的价值。要重视老人历史记忆资源的采集,记下过往可以实现人生的痕迹化管理,文本传承的无限性可以弥补人类自然生命的有限性。口述史的可信度是有层次划分的。口述史是公众建立文本系统的最有效途径与手段,人人口述可以获得第一手的心迹与事迹信息。口述史可以将生活中的聊天与研究巧妙地结合起来,推开了一扇更大的"记忆之门",可让会说不会写的人留史。口述史的出现增加了一种普通人的历史认知表达形态,开创了直接的历史研究,公众参与与史家参与是不同层次的参与。

仓修良先生的学术道路与学术特点

仓修良先生的学术研究,由中国古代史而中国古代史学史,1978年以后进入学术高峰期,著作之路始于《中国古代史学史简编》,出名于浙东史学研究,中国历史文献研究会成就了仓先生的学术圈知名度。在学术特点上,他执着于史学追求,注意将教学与科研相结合,问题意识强,善于寻找新的增长点,擅长新型框架体系建构,个人撰著与集体主编同步,重视作品的完善。仓先生是新中国第一代史学史建设者、第一代方志学建设者、第一代谱牒学建设者。

浙学及周边:由传统浙学而现代浙学的不同观照

浙学是一个历史性嬗变的概念。传统的浙学,实际上是学问之学;今日所谓浙学,实际上是学科之学。就浙学史研究来看,20世纪以前的浙学称为“传统浙学”,20世纪以后称为“现代浙学”。由此,观照浙学与周边关系的方式也不同。简单地说,传统浙学是儒学类型之间的联系。20世纪以来,则是现代中国学术之间的联系。由浙江籍史家董朴垞的学术经历,可以一窥现代浙学研究的面貌。只有活跃于全国性学术舞台,才能成为高水平的学人。

難以再現的盛况:倉修良先生與《二十五史專書辭典叢書》《中國史學名著評介》

《二十五史專書辭典叢書》與《中國史學名著評介》編纂開始於二十世紀八十年代,這兩套書的誕生與公衆學習傳統文化的需求、山東教育出版社和中國歷史文獻研究會尋求各自的發展並積極承擔向公衆普及文化的責任等因素有關。這兩套書的問世實現了經濟、社會、學術三贏效果。兩套書能够獲得成功,主要是主編負責、團隊合作,出版社終端项目導向,也與倉修良先生的組織協調、主編工作是分不開的。

章学诚史学的现代性

清代史学处于由旧而新的转型阶段,章学诚史学已经透露出现代史学的曙光,突破了考证史学的樊篱,进入本体历史的研究阶段。从生活世界与文本世界二分视野来看,他的史学研究由文本世界回归社会生活,即事求道,符合现代史学路径。六经时代通过六经求道,后六经时代通过人事求道。六经皆史的本质是经典文本的历史化,重回生活世界加以检验。“明道”是章学诚学术研究的终极追求,他将“道”的内涵转化为人类发展之道,认为道是支配万事万物演变的内在规律,这是人类发展的历史哲学思考。他排除了种种低形态的历史作品,提出了更高的专业学术著作设想,从长时段的“上下千年”梳理其发展大道,建构人文通史。章学诚之学得大道得著述,从而进入至高的认知世界。

大规模推广村村修志的必要性与成功路径

从地方志角度来看,"一村一志"是地方志发展下延到村一级的必然形态。从公众史学的角度来看,每个村庄的历史都值得记录。修编村志是新中国地方志编修的最大创新所在,村村修志充分体现了以人民为本的中国特色社会主义制度优越性。由广州天河区、青岛崂山区、上海金山区等地的实践经验可知,地方政府是实现大规模村志编修的基本动力所在,以县区为单位、以项目形态开展"村村修志"是行之有效的办法。政府主办,地方史志部门承办,高校学者助力,广大村民参与,是村村修志的特点。要解决诸多落后观念问题,让村志编修入法,列入地方五年规划,且设置编纂平台,才有可能实现大规模修村志活动。