秋坟鬼唱鲍家诗 恨血千年土中碧──浅论李贺的鬼诗

鬼诗是李贺诗中独特的创造。特殊的身世和不幸的个人遭遇是李贺鬼诗形成的内在机制，怀才不遇的千古之恨是李贺鬼诗的主要内涵。李贺笔下的鬼是作为恨的主题对应物来表现的，鬼是恨的特殊表象。鬼作为诗人主观精神的载体，反映的是人世的内容，表现的是诗人的思想感情。

云无心以出岫,鸟倦飞而知还——浅析陶渊明诗文中“云”的意象

陶渊明诗文中有很多自然意象,其中“云”出现的频率很高。但对陶诗文中这一现象的研究还较少。本文通过对陶诗文中气象万千的“云”的意象进行梳理,对这一意象内蕴的丰富性和独特性作了初步的探析。

一种奇特的阐释现象:析索隐派红学之成因

在《红楼梦》问世迄今二百余年的复杂接受史中 ,索隐派的阐释活动构成了其重要的组成部分。这一脉虽屡经考证派等红学主流的严厉批判 ,然历二百年而绵延不绝 ,至上个世纪转加兴盛 ,这种奇特的阐释现象背后实有其深刻之学理动因。即 :1、以经史之眼观小说及民族主义的期待视野 ;2、《红楼梦》文本之特殊性提供的索隐空间 ;3、考证派自传说的缺陷。最后得出结论 :红学索隐派的兴起及不绝如缕 ,是《红楼梦》文本外部、内部各种合力推动的结果 ,自有其学理上的必然性。并由此可以预言 ,对《红楼梦》进行索隐式解读的阐释现象 ,在相当长的时间内还不会消亡。

生态伦理意义上的庄子自然人本精神

“生态伦理”主要思考的是人与自然之间的道德关系。它起源于现代工业文明对人与自然和谐关系的破坏及其引发的日益严重的生态问题。庄子的自然人本精神是以尊重生命、追求人的自然本性为主要特征,它产生于中国古代社会发展过程中社会文明对人的自然性的冲击所带给人们的不幸。在今天看来,庄子的自然人本精神在很多方面与生态伦理观念都是相通的。研究两者之间的关系,将对现代社会的生态问题研究有所启示。

张横渠人格结构学说探赜

张载是我国宋代新儒学的代表 ,将佛教作为批判的重点 ,建构起系统的哲学体系。张载作为道学的重要开创者之一 ,提出了“心统性情”的人格结构学说 ,该文试图就张载的“心统性情”的人格结构学说、人格二重性理论及其认知心理思想进行剖析 。