中国与国际人权规范重塑

国际规范的生命周期并非只是一个兴起、扩散和内化的过程。争论性逻辑和过程建构主义的关系性逻辑显示,国际规范的发展还存在起源、扩散和重塑的另一路径。中国通过规范对话、话语批判和自我塑造等机制,用以生存权和发展权为核心的人权理论体系丰富着国际人权规范重塑的实践,为非西方国家突破人权规范发展的单一路径提供了新思路和新视角。

从辅助原则看个人、社会、国家、超国家之间的关系

辅助原则的发展与演变经历了很长时期,其在理论上的完善和在实践中的运用与天主教的社会思想有着直接联系。辅助原则的核心理念是,在特定公众和组织无法自主实现某种目标时,高一层级的组织应该介入,但仅限于出于保护他们的目的;并且,高一层级社会团体或者政治组织只能处理那些低一层级的社会团体或者政治组织无法独立处理而高一层级的机构又能更好完成的事务。从辅助原则规范的领域来看,它经历了从社会领域扩展到国家领域,再扩展到国际领域的演变过程。作为一项规范性原则,辅助原则提供了处理个人、社会、国家、超国家之间关系及其各自内部不同层面关系的可资借鉴的原则。辅助原则在现代政治中的作用和影响越来越大,但是,由于辅助原则存在内在的张力以及在实践中存在操作性困境,也受到了很多质疑和挑战。

中国国家自主性的演进与外交的进步

外交的进步性绝不是自封的,而是社会性的。中国外交的进步性、化解中国威胁论,不能仅仅求助于和平友好的政策宣示,而必须基于具有说服力的理论阐释。国家自主性是阐释外交政策的有效理论工具。国家自主性不仅涉及行动能力问题,而且涉及自主地位问题。国家自主性的基本类型及其自主地位性质决定着外交的性质。国家自主性包括权力主导型、制度主导型与观念主导型三大理想类型,不同类型的演进决定了一国外交进步的基本趋势,但外交的进步性还离不开合法性的认可与嵌入性的支撑。建国以来,中国国家自主性在国内经历了从权力主导型到制度主导型的演进,在外交上经历了从绝对自主性到嵌入自主性的转变。正是国家自主性的历史性演进,促进了中国外交嵌入性和观念合法性的平衡增长,推动了中国外交的历史性进步。

自然法、财产权与上帝:论洛克的正义观

自然法、财产权和上帝是洛克正义观的三个基本维度。正义是首要的自然法,自然法要保护的最重要的权利是财产权,而在洛克财产权理论的四个构成要素中,最重要的是上帝的意志。不正义的根源主要有两个:在理性认知自然法上发生的偏差导致的不正义;在德性养成上的失败导致的不正义。在正义与慈善的关系上,洛克始终把正义摆在中心位置,慈善有严格的条件限制,不能冲击正义秩序。洛克的正义观在西方政治思想史上有其独特的价值。

党争及其克服——从柏拉图到麦迪逊

西方政治思想史上有一个清晰可辨的反党争思想传统,柏拉图、亚里士多德、霍布斯和麦迪逊是这一传统中的关键人物。他们的反党争思想在党争的典型表现形式、发生根源、克服方法以及克服党争以图实现的最终政治目标等四个方面既有相似的洞见,又各具独到的见解。从一元论和多元论的角度对这四位思想家反党争思想的比较研究,有助于我们把握其各自政治哲学的要旨,也有助于我们更加深入地理解政治哲学的若干基本问题,特别是民主与政党的关系问题。