日本建设循环经济社会的基本路径及我国的对策借鉴

日本率先提出环境立国战略,发展循环经济,走出了一条可持续发展的路子。文章对此进行了归纳总结,提出了我国发展循环经济的对策建议。

“期待视野”与村上春树小说在中国的接受

近几年,在现代华语圈里,村上春树可以说是最具影响力的外国作家。（1）二十世纪八十年代末,村上春树的名字首次为中国大陆读者所知,（2）在中国第一次掀起了一股＂村上热＂。此后,随着村上春树的其他作品源源不断被译为中文出版,催生了一大批村上春树的忠实读者、研究者,甚至还出现了以模仿村上作品为业的＂村上之子＂。

试析日语外来语与日本的社会心理

即使是初学日语的人,也会很快注意到这样一个有趣的现象:同汉语相比,日语中用片假名书写的外来语数量多得惊人,无论是打开何种出版物,都可以找到它们的身影.

论计算机在日语教学中的应用

计算机技术的发展日新月异,因特网的普及超乎想象,其发展和普及正日益改变着人们的工作、学习和生活方式.同时计算机技术的运用也为日语教学带来了新的活力.本文拟就日语教学实践中的计算机应用问题作一粗浅的探讨.

日语终助词与汉语语气词在疑问表现中的句法功能

1.终助词、语气词和语气 我们平常说话所用的句子,一般都有命题(proposition)和语气(modality)两个侧面。所谓语气是指说话人「心理态度」的表明。语气表现是指有关语气在语言中的表达形式。就日语和汉语来讲,大体上句尾存在着相类似的一些语气表现,这就是通常所说的「终助词」和「语气词」。

日语分裂句的定义与定位问题研究

本研究聚焦以往研究中对日语分裂句定义的分歧,主要讨论了「AのがBだ」的构式特点,同时对「ノ」的功能展开分析,在对分裂句进行全面定义的基础上明确了分裂句的定位。本研究认为日语分裂句存在「AのはBだ」和「AのがBだ」两种构式,其判定条件为:(1)形式上为「AのはBだ」或「AのがBだ」构式。(2)述位还原于主位时承担成分。(3)「ノ」为从句标记。(4)句子在功能上突显焦点。整体来看,日语分裂句和倒置指定句在句法结构上存在相似点,但主要区别在于「ノ」的功能不同。只有当「ノ」为形式名词时,原分裂句才可能转化为倒置指定句。

2010年度日本文学研究综述

本年度的日本文学研究依然在踏实的学术氛围中稳步前行,其特点主要体现在：特色研究逐步形成;人气作家研究方兴未艾;专题讨论趋向纵深发展;文学成为中日两国人民世代感知对方的一扇窗口。

《古事记》文体特征与汉文佛经——佛典句式探源

汉文佛经的文体特征，不仅体现在其有别于中土文献的遣词造句的方法上，而且还包括用于叙述佛经故事以及便于记忆传诵的特殊句式。有关《古事记》文体特征与汉文佛经的比较研究，与佛典词语研究相比，句式研究处于相对滞后的状态。为此，本文在前贤时彦学说的基础上，力求从《古事记》中析出与汉文佛经相关的句式，归纳并分析其类型特征，阐述其在表达上存在的“和习”问题。

《古事记》文体特征与汉文佛经——语体判断标准刍议

有关《古事记》特殊文体成因的探讨,始终是日本上代文学研究的热点问题之一;汉文佛经因而成为解决这一悬案的必读文献,佛典特有的措辞与句法格外引人注目;在趋之若鹜的研究氛围中,理性地确立汉文佛经语体判断标准愈显重要。为此,本文力图从理论与实践两个方面阐述自己的看法,为尔后展开的系统性研究提供方法论上的支撑。

《万葉集》和歌表现的出典研究(二)──枕词“垣ほなす”

（一）《万集》①里共有四例“垣”：１垣人言间我背子心逢（卷四第７１３首、丹波大女娘子）２娘子思作歌一首并短歌垣横言繁逢日月（卷九第１７９３首、田边福麻吕歌集）３垣人、高解（卷十一第２４０５首、人麻吕歌集）４原女歌一首并了短歌屋原女八子片生居家木居（卷...

「日本霊异记」“神力型”故事的比较文学研究——以小子部、道场法师及其孙女传说为中心

关于以小子部传说为中心的"神力型"故事的比较文学研究,传统研究指出了它在捕雷题材上与《搜神记》、《太平广记》等的借鉴关系。本文拟在梳理前人学说的基础上,以中国志怪小说为依托,论证新的影响关系,分析"和习"表达特征。

《万叶集》和歌表现的出典研究(三)——“幼妇”的表记

“幼妇”一词在《万葉集》里共出现三次: 1 大伴坂上家大祢大伴宿祢家持报歌四首 恋幼妇恋(卷四第582首、大伴坂上大娘) 2 大伴坂上郎女怨恨歌并短歌

《万葉集》卷十六の研究(二)——歌の由缘性“人名”

卷十六三部构成考之。例伊藤博氏万葉集付庸的歌卷万葉构造成立下、塙书房、一九七四年十一月)构造具体的第一部三七八六～三八一五、第二部三八一六～三八五九、第三部三八六○～三八八九案。以下、本论第一部。

《万葉集》卷十六の研究(一)——“由缘”と“有由缘歌”考——

一 初 ‘有由缘歌’‘由缘’意味万葉集歌用例配虑汉籍比较先行论文芳贺纪雄氏内田贤德氏研究。芳贺论文主旨‘无心所著歌’。

沙本毘卖传说私见

沙本毘卖传说是《古事记》里一则脍炙人口的传说。本文拟从比较文学的角度,指出沙本毘卖传说在情节构成、故事展开以及表达形式等方面与中国文学的关系。

《万葉集》汉语词汇表达的出典研究(二)——“所心”考

一 '(所)心'在<万葉集>里共有十一例,除卷七和卷十六各有一例以外,其他九例出现在被称为'家持歌日誌'的卷十七以后的各集,并且主要集中在大伴家持和大伴池主所作的'题詞'或'左注'里.关于'(所)心'的意思,尽管学界说法颇多,却无定论.这种局面的持续,或许与时至今日连'所心'到底是汉语词汇还是日语固有词汇这样基础性的问题尚未解决不无关系.以下,本文试图通过对题作'(所)心'的和歌的分析,细致梳理其在表达上的主要特征,并最终从中国文献的角度来界定'(所)心'的语义.

“日本霊異記”“神力型”故事文本解读——以小子部、道场法师及其孙女传说为例

本文的研究对象是“日本霊異记”所收的一组以小子部传说为中心的民间故事。迄今为止的研究成果,反映了这组民间故事中的三个传说的历史渊源,阐明了“日本霊異记”的编者在反映“诸恶莫作,诸善奉行”的宗旨下如何将三则故事联系起来的方法问题。本文拟通过对传统学说的细致梳理,针对文本解读中存在的一些悬而未决的问题,尝试提出新的看法,为后续展开的比较文学研究奠定基础。

《万葉集》汉语词汇表达的出典研究(三)——“哀慟”考

一 在<万葉集>里,'题詞'或'左注'的内容涉及到人的生离死别时,多半使用'哀慟''感慟''悲慟''慟傷'等一类的词语.那么,以'慟'为构词要素的这些词在表达上有什么共性呢?下面,本文以'哀慟'为主线,试图通过对中日双方的文献资料的考证来回答这个问题.