论语文教育中的民族精神教育

提到语文教育和民族精神教育，无论是前者还是后者，都备受人们的关注。半个多世纪来，语文界及关心语文教育的各界有识之士，就语文学科的性质、语文教学的效率等问题各陈己见，共识与分歧并存。但在新课标的背景下，人们对语文作为一种文化的构成的认识日趋一致。大家越来越认识到，语文课程具有文化特性和文化功能。语文教育不仅仅是“知识获得的过程”，也是一个陶冶人性与情操、丰富学生的情感与精神世界、唤醒心智与灵魂、促进生命成长的文化过程。民族精神教育是文化教育的一部分。对一个国家、一个民族来讲，民族精神教育是其全部文化教育的最核心的内容。特别是我们目前面临着教育国际化带来的新文化殖民主义的威胁，面临着拜金主义、虚无主义等形形色色腐朽思想的冲击，面临在极复杂和极困难的条件下努力实现中华民族伟大复兴的历史抉择，民族精神教育就愈发显得必要和急迫。由于语文课程具有文化功能，使得我们能在语文教育中进行丰富而深刻的民族精神教育；也由于民族精神教育本身的重大意义，使得民族精神教育在语文教育中的具体实施，进一步肯定和提升了语文教育的目标。语文教育和民族精神教育是相辅相成的，两者的结合是相得益彰的。

试谈文学作品教学中“知人论世”方法的运用

"知人论世"是自古至今被广泛运用的文学批评的一种方法,也是语文课中文学作品教学的一种基本方法。在语文教学中,"知人论世"可以使文学作品的作者成为语文教育中重要的人文教育因素,并且只有"知人论世",才能深得作品三味,获得理想的教学效果。

晚生代作家知青叙事的几个特点

出于对以往历史叙述的怀疑，晚生代作家对知青生活进行了另类想象，从而对知青作家笔下的知青历史图景进行了彻底的颠覆和解构。为了更好地完成解构的任务，他们采用了童年视角，其中成人与儿童两重世界的明暗交织、双重话语的显微错杂、过去与现在的时间往复，使他们的作品呈现出一种复调的诗学意味。