中国古代散文的当代传播困境探因

作为书籍文化的典型代表,中国古代散文在当代面临着较为尴尬的传播困境,其原因在于:狭窄单一的传播渠道导致古代散文至今只能在学术圈和学校教育中传播;大众消费主义带来的媒介化、功利化、跨边界特点导致古代散文的价值无法体现为社会"受欢迎程度";古代散文强调思辨、反对直观,其远离现实的传播内容与传播载体致使自身被媒介社会边缘化;古代散文自相矛盾的传播功能和目的弱化了自身的传播效果。

中国古代小说嬗变发展的原因

从先秦神话、寓言、史传、野史传说等,到魏晋南北朝志怪、轶事小说,到唐代传奇,到宋元话本,再到明清小说,中国小说经历了小说艺术的孕育、形成、发展等不同时期,并形成了各类各体小说多元并行的格局。中国古代小说的嬗变与发展,是社会历史、宗教文化、制度文化、审美心理需求等综合因素的影响,也是小说自身递嬗发展的结果。

理论之后的悖论解决——与姚文放先生商榷

通过对姚文放先生《从文学理论到理论——晚近文学理论变局的深层机理探究》一文的细读可以发现:文学理论的历史性描述,成为文学理论的必要条件,文学理论与文化研究的关系中隐藏着多处逻辑错误;文学理论变局的出发点,作品与文本之间的关系,文学理论研究的政治性,跨学科研究方法的运用等四个方面存在悖论。破解此悖论的根本出路在于:从根本上摆脱二元对立式的定向思维;文学理论变革的机理应从研究对象、目的和方法三个维度上的转变着手;文学理论可被视为一种"商品"化的理论等价物;发掘文化研究跨学科"操作性"与传统文学理论"普适性"二者的统一本质。

《黄河三角洲民间饮食文化研究》简评

黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮。汤汤河水，不舍昼夜，发育万物，养育万民，积淀文化，孕育出黄河三角洲的万年文明。黄河三角洲的饮食文化，构成了黄河乃至华夏农业文化精美的乐章。《黄河三角洲民间饮食文化研究》（姚吉成等著，齐鲁书社出版）这部著作从民间百姓日常饮食入手，对黄河三角洲地区民间饮食结构、特点、器物、习俗，以及文化现象、人文历史等，作了具体的叙述、诠释和系统的理论研究，既有历史的考证又有现实的案例分析，对于保护、弘扬民族民间饮食文化，发展黄河三角洲饮食文化产业．促进区域经济发展，具有重要的理论和现实意义。

“梁甫(父)”题材诗歌的演变及其审美特征

不同时代的"梁甫(父)"题材诗歌在内容、体裁、功用及数量上出现了新的特征。这些诗歌在美学特征上以真善为创作基调,以"断章取义"的手法和创作思维促进诗歌内涵的丰富和发展,以三种创作模式进行传情达意,在诗歌体裁的选择运用上充分体现了中国诗歌自律与自由的美。

谈对阿汉语教学中的文化因素

在不同的汉语为非母语的地区,我们面对的是来自纷繁复杂语言文化背景的不同学习对象、不同学习目的、不同学习策略的学习群体或个人。满足这些汉语学习者多样化、个性化的学习需求,千方百计提高教学质量和学习效率,是汉语作为外语教学面临的巨大而艰难的任务。在汉语教学中最重要的问题之一就是文化因素的教学。因为文化与语言密不可分,语言是文化的一部分,一个学生如果不了解中国的文化,可以肯定地说。

苏轼诗歌的儒家维度

苏轼自幼深受巴蜀'通经学古'[1]352传统的影响,少即治经传于家学。[1]1324后读《汉书》深为范滂事迹所激励,遂'奋厉有当世志'[2]1117。青少年时期的苏轼就已熟读经史,接受了经世济民的思想。嘉祐二年,苏轼应试,作《刑赏忠厚之至论》,由儒家仁厚之心推及刑赏忠厚之义,颇有孟轲之风。嘉祐六年,苏轼应制科试进策,陈述了自己的改革措施,在北宋政治改革的风口浪尖上,走上了政治舞台。青年时期形成的儒学思想框架,奠定了他一生为政、立身、行事的基准。

析“AA制”如何“AA”

关于“AA制”，已有多篇文章论及，不过大都是探源性的，从多个角度讨论了“AA制”的来源问题。本文想进一步追问的是：AA制到底怎么个AA法？从语言学和辞书学角度说，AA制具体指什么必须有一个明确的答案。

苏轼农村词探赜

宋人胡寅在《酒边词序》中称:'眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外,于是《花间》为皂隶,而柳氏为舆台矣。'[1]595高度评价了苏轼词的特点及其在词史上的重要地位。苏轼极大地开拓了词的题材、风格,丰富了词的表现手法,提高了词的境界。在农村词方面,也是开一代词风。苏轼的农村词数量不算多,仅占全部词作的约十分之一,但在词史上有重要意义。前人[2]135—145对此已经有所关注,现在此基础上进一步探讨。