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凤鸣朝阳——《诗·大雅·卷阿》新解
被引量:
1
1
作者
叶桂桐
《沈阳师范大学学报(社会科学版)》
2013年第6期127-131,共5页
凤凰是《诗·大雅·卷阿》的主体、灵魂。诗人创造了一种"丫叉句法",打乱了正常的叙事顺序,导致了三千年来人们对于该诗的章句、主题等等的误读。钱钟书先生指出了这一特殊式句式的部分特点,但没有深究,影响不大;彭...
凤凰是《诗·大雅·卷阿》的主体、灵魂。诗人创造了一种"丫叉句法",打乱了正常的叙事顺序,导致了三千年来人们对于该诗的章句、主题等等的误读。钱钟书先生指出了这一特殊式句式的部分特点,但没有深究,影响不大;彭占清先生对这一句式进行了比较系统的理论探讨,但"人微言轻",也没有引起学界的足够注意。揭示奥秘,廓清迷雾,还经典以本来面目。
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关键词
《诗·大雅·卷阿》
凤凰
灵魂
丫叉句法
误读
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楚人神系及“云中君”神主、神格之演变——包山楚简神祇考释
2
作者
叶桂桐
叶茜
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2012年第5期36-39,51,共5页
本文对楚人祭祀神祇谱系中的关键神主进行了新的考释,以为东皇太一是东方帝神太皞,五帝即五方帝,包山楚简中的后土是楚人祖先黎、祝融或吴回等;云中君则有一个由自然、神、人三位一体的天神日渐演变为单纯的自然之神云神的漫长过程,并...
本文对楚人祭祀神祇谱系中的关键神主进行了新的考释,以为东皇太一是东方帝神太皞,五帝即五方帝,包山楚简中的后土是楚人祖先黎、祝融或吴回等;云中君则有一个由自然、神、人三位一体的天神日渐演变为单纯的自然之神云神的漫长过程,并指出《九歌》中的《云中君》与《东君》不存在所谓错简问题。
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关键词
楚简
神祇
太一
后土
云中君
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题名
凤鸣朝阳——《诗·大雅·卷阿》新解
被引量:
1
1
作者
叶桂桐
机构
山东外事翻译学院比较语言研究所
出处
《沈阳师范大学学报(社会科学版)》
2013年第6期127-131,共5页
文摘
凤凰是《诗·大雅·卷阿》的主体、灵魂。诗人创造了一种"丫叉句法",打乱了正常的叙事顺序,导致了三千年来人们对于该诗的章句、主题等等的误读。钱钟书先生指出了这一特殊式句式的部分特点,但没有深究,影响不大;彭占清先生对这一句式进行了比较系统的理论探讨,但"人微言轻",也没有引起学界的足够注意。揭示奥秘,廓清迷雾,还经典以本来面目。
关键词
《诗·大雅·卷阿》
凤凰
灵魂
丫叉句法
误读
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
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题名
楚人神系及“云中君”神主、神格之演变——包山楚简神祇考释
2
作者
叶桂桐
叶茜
机构
山东
外事
翻译
职业
学院
比较
语言
研究所
山东
省劳动职业技术
学院
出处
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2012年第5期36-39,51,共5页
文摘
本文对楚人祭祀神祇谱系中的关键神主进行了新的考释,以为东皇太一是东方帝神太皞,五帝即五方帝,包山楚简中的后土是楚人祖先黎、祝融或吴回等;云中君则有一个由自然、神、人三位一体的天神日渐演变为单纯的自然之神云神的漫长过程,并指出《九歌》中的《云中君》与《东君》不存在所谓错简问题。
关键词
楚简
神祇
太一
后土
云中君
分类号
I222.3 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
凤鸣朝阳——《诗·大雅·卷阿》新解
叶桂桐
《沈阳师范大学学报(社会科学版)》
2013
1
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职称材料
2
楚人神系及“云中君”神主、神格之演变——包山楚简神祇考释
叶桂桐
叶茜
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2012
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