国立青岛／山东大学的创建与学术化发展

二十世纪三十年代在青岛建立的国立青岛／山东大学，经由蔡元培主导的筹备工作和杨振声、赵太侔两位校长的主持，从官办色彩极浓的老式大学发展为注重学术的现代大学，是中国现代高等教育史上的重要典型。

绘画:可见与可述——从绘画看福柯的艺术哲学

福柯通过三幅绘画的解读,向我们传达出他对绘画艺术的哲学思考。在其名著《词与物》中,福柯揭示了古典时期实在(物)与语言(词)之间的"断裂"——也即图像与文字(语言)的断裂。事实上,福柯的前两幅绘画的解读都承续了这一思想。而在《马奈的绘画》一书中,福柯却发现了一种别样的"目光"。这种"看"与"说"、"可见"与"可述"裂隙之处的目光,既让马奈的画成为一种创造;也使福柯发现了一种"自由空间"生成的可能性。究极而言,福柯的绘画论实际体现了他的这样一个观点:"不可见性是可见的"。换句话说,福柯的艺术哲学核心就是,他要寻找这种关于"目视"的真理——它既是一种考古学,也是一种外界思想——它是自由精神的写照。

晚清政论中的“病国”隐喻与中医思维——以《东方杂志》政论为例

在以《东方杂志》为代表的晚清报章政论文中,把晚清中国比作一个"病人",并以中医诊断方式来观察和分析其病情,是一种非常流行的言论现象。这种"病国"隐喻代表了众多主张立宪改良的知识分子对晚清中国的一种非常普遍而独特的想像方式,与中国文化传统中的中医思维密切相关。但是,以中医思维为典型体现的传统思维方式重视感悟和意会的特点,却使作者们在鼓吹立宪改良这项充分向西方靠拢的"现代性"事业时,常常陷入一种看似滔滔不绝而实际上却"辞不达意"甚至"理屈辞穷"的尴尬境地,体现了中国近代知识分子在中西文化交流和现代化进程中普遍存在的一种言说困境。

皱褶、碎片与自由的踪迹——德勒兹论文学

德勒兹对文学极为关注,他甚至写出过评述普鲁斯特、卡夫卡等作家的专著。更为重要的是,文学对于德勒兹思想的生成、发展和流变起到了不可替代的作用。可以说,德勒兹借助于文学,形成了自己的生成与差异的思想,也形成了自己的自由的哲学。德勒兹声称哲学是一门创造概念的艺术;那么,他所创制的诸如"块茎"、"机器"、"无器官身体"、"内在性平面"等概念都实际上源自于文学,或者说是受到了文学的启发。德勒兹对于文学的诊断和批评,有着自己的原则和立场。他从文学作品的气象万千的表象世界中看到了无限的"皱褶"和"碎片";同时也看到了作为它们内在衬里的"自由"。在德勒兹那里,自由是一种运动,一种充满生成和差异的无限运动。因此可以说,德勒兹的美学是一种自由的游牧美学——皱褶和碎片是它的两幅面容。

身体焦虑与大众传媒

随着大众传播时代的到来,人们关于身体的观念也发生了变化,不再将身体视为卑微,而成了享受的主体。同时,人们又开始陷入身体焦虑,包括形象焦虑与健康焦虑。这种焦虑与大众传媒之间有着不可割裂的关联,它通过大众化的报刊、电视、网络等媒介营造出一种身体的“理想类型”，为了追逐这种“意向”，人们开始陷入了前所未有的焦虑之中。

浅析《红楼梦》中的服饰描写

《红楼梦》一书中的服饰描写在内容结构、审美意趣上都具有突出的表现作用。此外,《红楼梦》的服饰描写笔法也十分巧妙,匠心独运,字字珠玑。

审美与直觉主义

审美是一种情感和意志的直觉活动,这一活动既有感性的参与,也有理性的加入。当然,审美的前提是先有一个直接的对象(美的形象)存在。对于该形象的直觉感受就是审美直觉,审美的一切情感体验都来自于这种审美直觉。康德激发了直觉的效力,也引发了后人对直觉的迷恋和想象。他将直觉看作是感性的,不过却又将其囿于理性范畴。克罗齐和柏格森承续了康德,也进一步发展了康德的观点。概言之,克罗齐和柏格森则直接将直觉看作为沉淀着理性色彩的感性能力,而这一所谓"直觉"是诸多能力的综合,也是感性与理性的综合。关键是二人对"直觉"的解释引发了直觉主义,在此基础上"审美直觉主义"则更是流布广远。

作为一种观念的审美自由

经历中世纪短暂的沉寂,审美将求善原则纳入到自己的频率。于是,一种超越性与道德感的审美逐渐成为西方审美观念的主潮,而审美自由也成为包含道德的自由感。席勒首次将审美自由推上前台,但他却仅将其置于人的塑造环节之中。他认为只有审美才能将人从"感性的人"变为"真正的人"。在他看来,审美本身即自由,然它早已暗含道德因素。当然,德国古典美学依然将审美压制在理性或整一性之下,故而它无法使审美及审美自由获得真正的独立。然而,审美自由毕竟是人自由精神及其超越性的完美体现。审美自由既是反抗也是行动,它会引领我们走向新的生存空间或实现自身超越……事实上,审美自由既包括狭义的个体审美自由感,也包括广义的主体解放意义上的精神自由。具体而言,作为主动者的个体将在审美中不断获得进步和超越,而这就是审美自由。

自由的谱系

在任何时候,自由都首先是个问题。这一问题不仅体现在我们对它的体验是含混模糊的,也表现在"自由"概念本身的意义复杂和多元性。在考察人类文明史的时候,我们会发现自由其实更多的情况下体现为一种"关系"。事实上,自由的外在与内在之区分其实并不那么重要,重要的是如何实现自由。我们认为,自由意志保证了人的主体性之实现,也使人能够深切地体验到自由。不过,在海德格尔看来存在的意义即是自由与超越。那么,作为存在的反映,审美(或艺术)正是自由的完美而确切的表达。换言之,在审美中人能实现真正的自由,从而也能实现自我超越。

“大片”狂热时代的冷思考

顾名思义，大片就是由大导演、大腕、大制作、大投入、大场面、大阵容、大回报等等“大”级别的电影作品。比如大家比较熟悉的《泰坦尼克号》。导演是詹姆斯·卡梅伦James Cameron；演员莱昂纳多·迪卡普里奥／凯特·温斯莱特／凯茜·贝茨／格罗丽亚·斯图尔特：获得第69届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳音效、最佳摄影等11项大奖。《泰坦尼克号》在全球的票房收入为18亿美元，其中北美地区收入为6亿美元，

陈列人性的档案馆

人性,这是人之为人的基本属性,它包括人的自然属性、精神属性和社会属性三个层面,是人类永恒的特征。文学作品只有表达了永恒的人性内涵,闪射出动人的人性魅力,才能获得弥久不衰的艺术生命力。①人类很早以前就开始对人性问题进行思索,宗教将负面的人性视为与生俱来的＂原罪＂,是从伊甸园里带出来的生命行李。

教以事 喻之德——新时期高校辅导员思想道德素质探讨

高校辅导员工作是大学生思想政治工作的内驱者和引导者。新时期,实施科教兴国战略,培养高校高素质人才队伍的前提是构建一支高素质、高技能、高水平的辅导员队伍。坚持"教以事,喻之德"的指导理念,是响应科学发展的必然要求,也是促使高校辅导员队伍提高思想道德素养构成,向专家化方向迈进的必由之路。

移动互联网下的传播变革及其社会影响

被称作人类传播第五次变革的移动互联网是一种重新构造世界的结构性力量,正在开启对社会传播结构的新一轮变革:新闻生产与分发系统被重构,社交媒体泛在化和社会化传播已成现实,传播媒介的移动化和智能化促生了传播的场景化、沉浸化和共享化趋势。这种传播结构的变革引发社会交往方式、社会表达方式和社会价值观念的深刻重构。本文系统阐释了移动互联网开启的社会传播结构的变革,通过分析微信点赞、红包社交和微博粉丝社群的准社会交往,剖析移动影像、网络语言的表达意涵,思考移动互联网下的情绪表达与事实真相、专业媒体的角色与功能,揭示了这一轮社会传播结构变革引发的上述几个方面的重要变化。

德占青岛时期中德双语报刊研究

1897至1914年德占青岛时期,德国人创办各种报刊十余种,最具特色的是中德双语报纸,近期从德国国际报刊博物馆和德国国家图书馆获得部分原始报刊资料,其中有《青岛官报》、《中德法报》、《自东徂西》三种。《青岛官报》是中国境内第一份中德双语报纸,由德国胶澳总督府出版,面向青岛中国民众、德国侨民以及德国本土发行;《中德法报》和《自东徂西》属学术知识类期刊,由青岛特别高等学堂创办,此前国内均无收藏和资料陈述。值得一提的是,《自西徂东》出版于1913年,是中国近代最早采用中文左起横排版式的期刊。这一发现是对以往学术观点的更正。

试论比较文学与世界文学的逻辑联系

近十来年,国内学界围绕着比较文学与世界文学的关系问题,展开了热烈的讨论。尽管这场讨论最终或许并不会达成一致的意见,但是讨论的过程本身还是很有建设性价值的。因为人们在讨论中清楚地辨识了两者之间根本的差异,尽管它们都是冠以'××文学'之名.

《周易》“明夷”旧注刊误

"明夷"是《周易》中较难解的卦。对于这一点,古今注释家都不掩饰。如朱熹在"明夷"六四注:"此爻之义未详。"1高亨亦多有此言,如"明夷"九三注"但此文义不可晓";六四注"此文义亦不可晓";六五注"辞意不完,未之详也"2。此卦中"明夷"二字,今本《周易》共出现六次,帛书本共出现七次,准确理解"明夷"

审美及其超越:从直觉到自由

审美直觉带领我们进入美的世界，在审美中我们体验到真切的自由，因而审美直觉是审美自由的发动者和推进者。一个完善之人的标志就在于他是自由的和能够自我决断的。康德认为，“人的内在完善性就在于：他在他的权力范围内使用他的一切能力，使这些能力服从于他的自由的任意。”每一个自由主体都是意志和道德自由的主体，他能摆脱干扰和束缚并最终实现自我超越。

论欧洲新移民小说的创作倾向

上世纪90年代以来,伴随着经济全球化而来的新移民潮的日益加剧,新移民小说已经逐渐形成一股持续性的创作潮流,受到了学界的关注,成为海外华文文学研究中的一个重要领域,但就目前的研究现状来看,对新移民小说整体特征的把握和北美新移民小说的评论构成了其主要方面.

差比标记来源的类型学分析

本文从类型学角度总结了汉语及10种少数民族语言的差比标记。依次讨论了如下问题:(1)关于差比标记的相关统计;(2)差比标记的来源;(3)视觉义动词"看"和从格助词作差比标记的认知分析。

联绵词古今辨

联绵词是汉语词汇学中的一个概念,与其他概念相比,联绵词略显特殊。体现在:共时平面上身兼数名:'连绵词又称联绵词或连(联)绵字,一般认为它已是不能拆开的单纯词,是一种声音的组合,而非意义的组合。'历时层面上与古汉语中好多术语有纠葛:'提到‘联绵字’(又作‘连绵字’),学者们往往联想起王念孙的‘连语’和方以智的‘謰语’。