道统、文统与政统——明中后期科举考试中主流意识形态的分化

明中后期,随着阳明心学的兴起和广泛传播,程朱理学在意识形态上的垄断地位被打破,道统也因此发生了嬗变,道统的嬗变又促进了文统的分化。科举作为意识形态的一个重要场域,成为道统和文统争夺的主战场,从而使科举考试中主流意识形态发生分化,"离经叛道"之说也因此出现在科举考试中,而其更为深远的意义则在于促进了思想文化的多元化。道统和文统的嬗变还促进了政统的变化,不仅扩大了士大夫的话语权,还使普通士人甚至是市民阶层也争得了一定的话语权,从而对代表政统的皇权形成一定的制约。道统、文统和政统的嬗变,孕育着近代的因子,昭示着中国开始了由传统向近代的转型。

民间信仰研究的理论反思

目前,民间信仰研究受到了多学科研究者的重视,出版了大量的相关研究成果。对已有的研究成果作一反思,厘清民间信仰是否自成一个宗教体系的问题,探讨多学科方法的引入对民间信仰研究产生的利弊,解决民间信仰研究中的地方与全国之间的空间张力,有利于推动民间信仰研究的进一步深入开展。

明中后期蒙学读物的出版

明中后期,商业出版空前繁荣,蒙学教育亦特别发达,蒙学读物因此成为很多书坊的主打品种。明中后期蒙学读物的出版呈现出一些新的特点:故事类蒙学读物因更能激发读者阅读和学习的兴趣而替代"三百千"成为这类图书的主流;在体例上,故事类蒙学读物将传统经史读物中的人物、典故以叙事的形式呈现给受众,更具可读性;在内容上,对既有的文本重新编辑加工,加以注音和注释,使之更加通俗易懂;在形式上,加入大量的插图,使之更加生动活泼;在读者定位上,由于商业社会中的民众仅靠经验的累积是无法应付纷繁复杂的商业活动和人际关系的,因此除了孩童,很大一部分成人也需要接受蒙学教育,成为这类读物的受众。此外,为满足成年人的需要,这类读物中往往会有些类似百科知识的内容。

乾嘉学者论碑帖的选择——兼论清代尊碑抑帖理论的发轫

清代乾嘉学者发表了许多关于书法艺术的精辟见解,其中有关碑帖选择方面的论述,大都十分精彩。清代的尊碑抑帖理论,实发轫于赵翼、王昶、毕沅等人,他们在这个问题上的深入思考及其提出的明确意见,要比阮元早数十年。

晚唐五代墨制:皇权与臣权的政治博弈

墨制在唐朝是天子不经外廷、直接发出的诏令,虽不正规,但临时处理政事具有一定灵活性。晚唐皇权日衰,墨制成为天子为应对危机授以某臣专权某事的暂行办法,职权主要限于除官。其后藩镇割据,自行号令,将墨制权力扩大滥用。五代十国,政权分立,墨制成为地方行政公开且默认的主要方式。晚唐和五代时期墨制的变化,反映了皇权与臣权、中央与地方的权力博弈。

论乾嘉学者的书法审美主张

清代乾嘉学者以治经研史为职志,治学之余兼论书法。治学上的崇古情结,影响了他们的审美趣味,从而导致了他们"尚古"的书法审美主张,这是其一;他们尚古但不泥古,强调在传统的基础上出以自己的面目,这是其二。概括地说,"当为古人子孙,不当为古人奴隶",便是乾嘉学者的书法审美主张。

抗战时期沦陷区殖民文化建构研究

抗战时期的殖民文化是日伪在殖民体制下对沦陷区现存的各种文化资源进行重新认识与整合而形成的。民族文化方面,重点对传统儒家文化及中日关系史进行了创造性"发明"。外来文化方面,激烈排斥资本主义文化和以马克思主义为代表的共产主义文化,而对宗主国日本的文化则进行了全盘美化。最终,日伪建构起来的殖民文化在民族性上遭到异化扭曲,缺乏自己的独立性与主体性;时代性上打上殖民烙印,被日本自认为优秀的文化所统率和局限。

盘龙城遗址商代大型建筑试析

盘龙城商代大型建筑与同时期中原大型建筑特征大同小异。同者表现在整体形制布局与主要结构上,如两地的建筑形制均为长条形台基,台基上是长方形排房式殿堂,殿堂的所有房间进深相同,互不相通,各自独立。殿堂外围设宽敞的回廊。异者表现在一些细节上,如墙体的修筑方法、门的设置、散水的铺设等等。可见,在大型建筑方面,盘龙城与中原地区商文化的关系,主要特征是相同的,确属商文化,不同之处,应与地域的特殊性有关。

中国倒影:若隐若现的江湖——《中国民俗通志·江湖志》简评

自古以来，“江湖”包罗万象，神秘莫测，或兴风作浪，或潜流涌动，成为正统社会秩序的映照，甚至发展为对立。要解开“江湖”的神秘面纱，就需要开展全面、系统的研究。刘平教授所著《中国民俗通志·江湖劫一书钩稽推绎，对中国历史上的“江湖”问题进行了全面、系统的梳理，使不为正常社会所熟知的“江湖”完整再现。该书成功解决了材料、形式等问题，结构严谨、布局合理，不仅是一部史料翔实的志书，同时也是一部具有较高学术价值的研究著作。

论清代乾嘉学者的书法创作成就

清代乾嘉学者在学术上有彪炳千秋的巨大贡献,他们在治学之余,雅好书法,为后人留下了大量精美的书法艺术作品。不过,书法理论界对乾嘉学者的书法艺术却素来没有太多的注意。现对乾嘉学者的书法艺术进行专文探讨,以期引起书界同仁对于乾嘉学者书法的重视。

三星堆遗址古文明的长度宽度和高度

三星堆遗址一至四期的遗存都很丰富,主要堆积的范围大致相若;遗址时间跨度超过两千年,且在文化上传承延续。其为成都平原三星堆文化的核心区,在受到中原文化影响的同时,保留强烈的地方特色,并向周围辐射,形成一支分布范围甚广、影响很大的考古学文化。三星堆遗址是先秦时期长江流域最大的中心聚落,延续了两千年之久,为中国仅见、世界罕见,是研究古文明演变的绝佳标本。