生活儒学:一种西绪福斯式的形而上学努力

今天在这里举行黄玉顺生活儒学研讨会,是一件值得祝贺的事情。就我所知,在过去的几十年里,就某个学者的思想举办学术研讨会,在我们这一辈的同人中,尚属罕见。仅凭这一点,就很值得祝贺。我认识黄玉顺教授时间不算长,他的论著读得不够多,对他的哲学思想理解得不太深,对其思想中的某些概念或思路不甚明了。尽管如此。

关于当前天主教中国化的思考--对魏斯特教授的回应

本文针对魏斯特(Jean-Paul Wiest)教授提出的两个问题("本土化神学"和"中国化神学"有什么区别?天主教如何实现真正的中国化?)作出了答复,提出天主教与中国文化对话的指导理论(修正后的包容论),并具体就天主教在中国的改革作了详细阐述。

从“黄老学”到“黄老道”:关于其中一些问题的再讨论

“黄老道”一般被认为是道教的前身,作为“黄老道”渊源的“黄老学”不仅是一种“言”,同时更是一种“术”。黄老学的重心由“治国”转向“治身”,并在东汉发展成为“黄老道”,既有外部环境的影响,更是其自身发展的逻辑需要;在此过程中,推动“黄老学”向“黄老道”发展的方士,并非仅属“方仙道”一系人物,还应包括“方技”与“数术”两类人士。此外,“黄老道”在东汉时期已经具有宗教性质,其间佛教的传入曾产生了很大刺激,东汉统治者也起过重要作用。

论十乘观法的和合特质及其对天台山和合文化的意义

十乘观法作为天台止观的核心思想,其思想来源与法华经的白牛车喻直接相关,其十法成乘体现的是众缘和合成就的思想,认识十乘观法之间的内在关系和旨归有助于我们了解该止观体系所具备的和合特质。十乘观法的和合特质乃是天台山和合文化的发展、弘扬重要的理论资源。

天台学者的“王三昧”观

天台宗典籍中常常会提及"王三昧"这一概念,该三昧有不同的经典来源,智者大师以中道实相为基础会通了不同经典中的"王三昧"观,其后的天台也延续智者的观点,对"王三昧"做了不同程度的阐发,并将"王三昧"和其他重要的三昧法门泯同为一,表现出中国佛教学者化深奥繁琐为简约易行的特点。

心内成佛:论天台宗观心成佛的内在逻辑

天台宗立足于其"心"的独特性,将观"心"立为其最高修行观法,并在此基础上创新出独具特色的天台圆顿止观,本文从天台宗"心"的独特性、天台宗圆顿止观大意以及观"心"成佛的内在逻辑三大方面进行论述,阐明本文论点——心内成佛,即认为天台宗的修行是一种以心观心明心为实相从而解脱成佛的修行方式,而对于"心"的讨论也是本文的一个重点。