高校研究生党支部规范化建设创新研究——以山东大学为例

研究生党支部是高校党组织团结和引领广大青年学生的重要阵地。加强研究生党支部规范化建设是落实全面从严治党的必然要求和建设高质量教育体系的有力保障,也是推动研究生全面发展的重要力量。但目前高校研究生党支部仍存在支部设置不合理、发展党员工作流于形式、支部保障机制有待完善以及组织生活缺乏创新等问题。对支部组织建设、党员发展评价体系、支部管理方式和党内外沟通机制等进行方式方法创新,可推进研究生党支部的规范化建设,有力提升高校党组织的育人成效。

大学生志愿服务调查:以山东大学为例

提高大学生群体参与志愿活动的能力和水平,使其在和谐社会的建设中发挥更大的作用,是我国新时期社会主义建设的一个重要内容。为全面了解大学生志愿服务的现状和发展态势,以济南市山东大学的学生志愿服务为例,着重对大学生志愿服务的参与情况,大学生参与志愿服务的动机,大学生志愿服务过程中存在的特点、问题及相应的对策以及大学生对志愿服务的认知情况进行探讨。

探索“上帝立约之民”的智慧——犹太教与跨宗教研究中心在山东大学的成立与发展

犹太民族为人类贡献了最宝贵的“上帝启示给人类行为准则的话”，即《圣经》、一神教和《塔木德》等经典。从犹太教还衍生出了基督教和伊斯兰教，这对世界文明的发生和发展影响深远。作为“上帝选民”的犹太民族造就了一大批杰出的思想家、科学家、企业家、金融家和政治家。自近代以来，犹太人通过宗教改革，解决了传统和现代化的关系问题，既保留了自己的传统，又紧跟两方现代化的步伐。跨宗教研究是国际宗教和文化研究领域的热点，宗教间的交流与对话已经成为化解矛盾和冲突的重要力量。因此，开展犹太研究和跨宗教研究具有重要的理论意义和现实意义。

我国慈善事业与社会工作融合发展研究:回顾与展望

伴随《慈善法》的出台,关于慈善与社会工作关系的研究日益成为学界讨论的重点。已有成果研究了慈善事业与社会工作在历史同根、价值共享、实践服务方面融合的可行性;在助人理念、伦理体系、专业性、系统性、资源运作、制度建设方面融合的必要性;在文化基础、理论模式、管理体制、领域方面、目标链接方面的的未来融合路径。既有成果主要存在理论框架缺少、研究议题浅层次、本土化探索不足以及研究视野狭窄问题。因此,文章从拓展学科领域、转变侧重方向、结合本土实践、开拓国际视野四个方面提出该研究领域可能的未来指向。

中国残障社会工作研究的本土发展、主要议题及未来展望——基于范围综述的方法

在党和政府大力支持残障社会工作发展的背景下,该领域的研究也迅速涌现,学界需要对研究的发展状况、主要议题及未来的发展前景进行较为全面的梳理。本文采用范围综述的研究框架,在中国知网数据库中筛选出440篇残障社会工作文献,综合运用CiteSpace和GIS等软件,对论文发表年份、残障类别、地域分布、研究方法及关键词等进行分析。结果显示,残障社会工作研究的地域分布不均衡,经验研究及实践研究相对不足;基础知识主要受通用社会工作知识体系的影响,尚未与残障理论和知识进行有效对接;研究主题紧扣国家政策,主要聚焦于残障福利政策、社会组织与服务递送及残障人士就业、家庭等议题。未来我国残障社会工作研究需要发展多元研究范式,关注更多微观实务议题,在知识层面将社会工作通用知识与残障议题进行有效对接,以此回应残障相关的服务需求。

高校学生组织官方微博运营中的困难及对策——以山东大学Z组织为例

高校学生组织官方微博运营中出现的各种具体问题,其根源在于微博生态圈的既有条件及其变迁与学生组织发展要求之间的冲突。这种冲突可表现为官方微博传统定位空间狭小、运营队伍人力资源匮乏、支持体系不完善等困难或阻碍。为此,Z组织官方微博运营团队基于学生组织的目标与现实特征,从官方微博的功能定位、管理员选拔、宣传引导和制度建设等方面提出了解决对策,收到了较好效果。

大学生社团的功能分析——以山东大学文化艺术类社团为例

学生社团是大学校园里具有重要影响力的群体,它在大学生成长过程中的功能和作用越来越突出。学生社团不仅有其显在功能,还有一些尚未认识到的潜在功能,本文通过对大学生文化艺术类社团的研究,试图发现学生社团的多方面功能,并为引导社团健康发展,使社团成为大学生全面发展与能力提升的阵地以及学校教育、人才培养的载体提出相关建议。

大学生社团存在的问题分析——以山东大学为例

大学生社团是大学校园里具有重要影响力的群体,在大学生成长过程中扮演着重要角色。大学社团因其种类繁多,成员覆盖面广的特点,备受学生、高校和社会的关注,引导社团健康发展对于学生、学校甚至社会具有重要意义。然而目前高校学生社团在发展过程中存在的一系列问题,阻碍着大学生社团的健康发展。本文从问题的视角出发,根据山东大学的实证调查,从社团、成员、学校以及社会四个方面进行分析,为寻求社团发展的良好对策提供基本思路。

中国经典诠释传统的现代转型——专访山东大学中国诠释学研究中心傅永军教授

近年来,汉语学界的诠释学研究呈现出良好的势态,“中国诠释学”成为学术热词。关于中国经典诠释传统如何转型以及建构何种类型的中国诠释学,学界争议热烈、看法不一。以山东大学傅永军教授为代表的学者,主张以哲学诠释学的存在论视域为参照镜像,构建“中国经典诠释学”.访问人就中国经典诠释传统的现代转型等学术问题专访了傅教授,他为中国诠释学提供了一个理解的存在论方案,张皇幽眇,启人慧光。

社会工作视域下高校思想政治教育创新发展探析

新时代背景下,推进思想政治教育创新发展事关国家大计,当前高校思想政治教育的理念与方法存在的问题也亟待重视。社会工作与高校思想政治教育在逻辑起点、学科基础、工作机制等方面存在相通之处,为新时代高校思想政治教育创新发展的研究与实践提供了可行的路径。因此,文章尝试将社会工作的“助人自助”“以人为本”“优势视角”价值理念,以及个案工作、小组工作、社区工作三大专业方法引入高校思想政治教育工作,以期增强思想政治教育工作者的素养,提高大学生的思想政治教育成效,培育更多能肩负起时代使命和责任的时代新人,促进高校思想政治教育立德树人根本目标的实现。

外国人及中国港澳台居民在中国内地(大陆)的状况变动研究——基于2010—2020年全国人口普查数据的人口社会学比较分析

2010—2020年,在中国内地(大陆)的外国人及港澳台居民在自然结构和社会结构方面呈现出以下新特征:在自然结构上,在中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民的规模大幅增长,其中外国人、中国香港人以及中国澳门人的数量均有增长,但中国台湾人的数量有所下降;外国人是主要群体;高度年轻化;男女性别比从严重失衡趋于基本正常,但有显著内部差异。在社会结构上,在中国的外国人来源国遍布六大洲且来源国数量仍在增加,其中非洲国家数量增长最多;亚洲依然是外国人的最主要来源地;缅甸、越南超越韩国、美国,成为前两大外国人来源国;在中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民以商务为动机的人数呈下降趋势,就业、定居的人数显著增长;整体受教育程度有所下降;西南地区的外国人数量增长迅速;居留5年及以上的外国人和港澳台居民的数量和比例均显著增长,中国内地(大陆)作为外国人和港澳居民的长期居住地的吸引力在显著增强。中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民的持续增长以及在人口自然结构、社会结构方面出现的新变化值得高度关注。

社会文本中的父职建构:基于主流育儿杂志的社会学考察

本文选择主流育儿杂志中的父职文本,运用文本分析法勾勒了自20世纪80年代以来社会文本中的父职建构。结合改革开放后中国家庭政策变革的过程,研究发现,主流育儿杂志中的父职建构符合国家强化家庭养育责任的“家庭化”政策倡导。通过“科学化”的建构策略,父职文本不断强化父亲作为育儿“主体”的地位和优势。通过“关系化”的建构策略,父职不仅是亲子关系的实践,也是夫妻关系的调适和整合。虽然因孩子性别的不同,父职文本呈现不同的性别要求和期待,但是,通过“日常化”的建构策略,强调日常照顾和情感融入的“柔性父职”建构逐渐凸显。

极性与折叠:论谢林“同一哲学”的辩证结构

黑格尔在《精神现象学》和《哲学史讲演录》中对谢林的批评,很容易让人误以为谢林在“同一哲学”的体系建构问题上不仅落入了费希特式的先验自明起点疑难,也落入了雅各比式的浪漫主义。但倘若遵循谢林本人在1801—1802年对自己体系的阐述可以发现,黑格尔的指责实际上建立在对谢林的“理智直观”概念的误解上。这一概念与其说指向某种直接被给定的直接知识,毋宁意味着谢林在有意与费希特划定界限而使用它的情况下,与黑格尔在体系建构前提上存在共同之处。但与黑格尔不同,谢林以一种对绝对同一性进行自身折叠的极性方案,阐发了不同于黑格尔否定辩证法的肯定辩证法,这一结构甚至在他的晚期哲学中也有所体现。所以谢林与黑格尔之争或许可以更进一步理解为,德国古典哲学关于大全一体体系建构的两种不同思辨方案之争。

马克思主义哲学视野下公平与发展关系探究

公平是发展的条件,也是发展的目标,厘清公平与发展的关系对建设社会主义和谐社会有着重要的意义。以马克思唯物史观为指导,利用历史与逻辑相结合的方法,阐述马克思哲学中公平的具体含义,并且从生产力与生产关系的角度解构公平与发展之间的关联,以及公平影响发展的具体机制,是为社会进步和人的发展寻求更多可能性的必要。

社会发展范畴的文化哲学界定

研究社会发展问题,应首先对社会发展范畴作出界定,其中进行文化哲学层面的界定,对于确立社会发展的人文原则,推进中国改革的历史进程有重要的现实意义。

从语言到符号——论卡西尔哲学中的康德-洪堡特因素

卡西尔对新康德主义传统的继承与超越问题是卡西尔研究的重要范畴,然而这一问题需要在观念史的维度上进行梳理。哈曼、赫尔德与洪堡特对康德哲学中的语言缺位问题展开了批判,强调了语言对于人类精神的重要性。其中,洪堡特的语言哲学是康德观念论原则在精神科学中的具体实现。卡西尔高度评价了洪堡特对康德先验方法的坚持与运用,并基于这一原则构建了自己的符号形式哲学体系。他从洪堡特的语言哲学中发现了对康德哲学进行扩展与超越的可能性,这促使他把先验方法运用到语言之外的其他文化形式中,进而从理性批判走向了文化批判。在上述意义上,卡西尔延续并发展了德国观念论中的康德-洪堡特传统。

社会转型中的私人生活变迁——基于当代青年婚前性行为的生活实践分析

伴随中国社会制度、文化观念的现代化转型,新一代中国人的婚恋观念和行为正经历着多方面的转变,当前青年婚前性行为在中国社会日益呈现出自由化、公开化、普遍化的倾向。文章采用主体性建构的方法论,通过长期田野调查,寻找不同类型的典型个案,展现中国青年婚前性行为的生活实践,并且以小见大地窥探传统文化要素在中国家庭私人化转型中被挑战、保留和重塑的过程。研究发现,在一个被高度“压缩”的现代化转型过程中,青年婚前性行为的生活实践既有浪漫之爱的现代变革,也有追求承诺专一受责任伦理的影响。这说明,中国传统的家庭观念和生活方式的影响尚未消除,现代乃至后现代的家庭观念和生活方式却已经生长出来,从而形成了兼具传统要素和现代生活的家庭私人化转型。面对当前中国青年私人生活转型的困境,要通过国家引领的方式建立私人生活的公共性,培育青年的“自我负责精神”,既满足个体化时代青年对自我诉求的追求,同时也鼓励青年对自身选择结果负责任,从而实现中国语境下个体、家庭与社会的协调发展。

明代心学的心气关系与一元论哲学建构——以王阳明、湛若水、刘宗周为中心

气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明代心学建构一元论体系的重要范畴,亦是抵挡佛教或王学末流玄虚之风的理论基石。王阳明虽认为气之“至灵至明而为心”,在其重视价值世界的视域下,气更多视为心之流行,为良知学提供实然性的基础。湛若水继承白沙重气的理论传统,以气为理论基点,建构一元论心学体系,主张“气之精灵中正处即心”,在万物统一于气的基础上强调心对气的主宰性。刘宗周师承许远孚,受甘泉一脉以气言心的影响,认为“心即气之聚于人者”,人心亦可由气参与天地大化。

马克思“世界历史”理论的逻辑发展及当代意义——从“交往形式”到“交换关系”

对马克思的“世界历史”的阐发存在多重误解,因此有必要重释。重读马克思的文本可知,马克思“世界历史”理论的建构存在着一个从“交往形式”到“交换关系”逻辑的发展。基于交往形式范畴,马克思找到了(世界)历史的现实基础,提出了“世界历史”发展的本质是交往形式的变革,并指出作为“世界历史”性的共产主义运动通过变更交往形式解放个人。从“交往形式”深入到“交换关系”,马克思指明具体历史语境即资本主义生产关系条件下人与人之间的关系是一种基于商品交换建构起来的物象化关系;由交换关系建构起来的世界市场蕴含着资本主义社会自我扬弃的内在矛盾,世界市场危机表征着资本主义的“世界历史”被扬弃的过程。重释马克思的“世界历史”理论,有助于对中国式现代化、人类命运共同体构建等问题的认识提供一种新的可能。

生女何以值“千金”?--中国大学生生育意愿的性别转向与形成机制

生女偏好是中国式现代化发展中青年生育观念变迁的最新特征。文章遵循主体性建构的方法论,考察大学生生女偏好的特征与形成机制,彰显了新一代中国人生育实践的多元性与复杂性。研究发现,大学生的生女偏好不仅仅是个体私人的感性偏爱,其背后折射出身份认同逻辑、情感价值逻辑、工具理性逻辑的多重形成机制。一方面,接受高等教育、个体化崛起程度较高的大学生不再一味追求生育男嗣背后的神圣意义,而是强调生女偏好背后情感价值和生活体验的世俗意义;另一方面,生女偏好依然彰显了性别文化的传统规范。人们既在家庭的框架下思考实践,又使家庭主义成为个体乃至家庭适应现代化发展的生活策略,从而来应对市场化和个体化背景下的生活负担与精神孤独,重构现代进程中家庭生活的再传统化。由此,生女偏好既是私人生活变革中的个性化表达,也是传统生育观念对接现代市场经济的自反性结果。