高校研究生党支部规范化建设创新研究——以山东大学为例

研究生党支部是高校党组织团结和引领广大青年学生的重要阵地。加强研究生党支部规范化建设是落实全面从严治党的必然要求和建设高质量教育体系的有力保障,也是推动研究生全面发展的重要力量。但目前高校研究生党支部仍存在支部设置不合理、发展党员工作流于形式、支部保障机制有待完善以及组织生活缺乏创新等问题。对支部组织建设、党员发展评价体系、支部管理方式和党内外沟通机制等进行方式方法创新,可推进研究生党支部的规范化建设,有力提升高校党组织的育人成效。

我国慈善事业与社会工作融合发展研究:回顾与展望

伴随《慈善法》的出台,关于慈善与社会工作关系的研究日益成为学界讨论的重点。已有成果研究了慈善事业与社会工作在历史同根、价值共享、实践服务方面融合的可行性;在助人理念、伦理体系、专业性、系统性、资源运作、制度建设方面融合的必要性;在文化基础、理论模式、管理体制、领域方面、目标链接方面的的未来融合路径。既有成果主要存在理论框架缺少、研究议题浅层次、本土化探索不足以及研究视野狭窄问题。因此,文章从拓展学科领域、转变侧重方向、结合本土实践、开拓国际视野四个方面提出该研究领域可能的未来指向。

大学生志愿服务调查:以山东大学为例

提高大学生群体参与志愿活动的能力和水平,使其在和谐社会的建设中发挥更大的作用,是我国新时期社会主义建设的一个重要内容。为全面了解大学生志愿服务的现状和发展态势,以济南市山东大学的学生志愿服务为例,着重对大学生志愿服务的参与情况,大学生参与志愿服务的动机,大学生志愿服务过程中存在的特点、问题及相应的对策以及大学生对志愿服务的认知情况进行探讨。

探索“上帝立约之民”的智慧——犹太教与跨宗教研究中心在山东大学的成立与发展

犹太民族为人类贡献了最宝贵的“上帝启示给人类行为准则的话”，即《圣经》、一神教和《塔木德》等经典。从犹太教还衍生出了基督教和伊斯兰教，这对世界文明的发生和发展影响深远。作为“上帝选民”的犹太民族造就了一大批杰出的思想家、科学家、企业家、金融家和政治家。自近代以来，犹太人通过宗教改革，解决了传统和现代化的关系问题，既保留了自己的传统，又紧跟两方现代化的步伐。跨宗教研究是国际宗教和文化研究领域的热点，宗教间的交流与对话已经成为化解矛盾和冲突的重要力量。因此，开展犹太研究和跨宗教研究具有重要的理论意义和现实意义。

中国残障社会工作研究的本土发展、主要议题及未来展望——基于范围综述的方法

在党和政府大力支持残障社会工作发展的背景下,该领域的研究也迅速涌现,学界需要对研究的发展状况、主要议题及未来的发展前景进行较为全面的梳理。本文采用范围综述的研究框架,在中国知网数据库中筛选出440篇残障社会工作文献,综合运用CiteSpace和GIS等软件,对论文发表年份、残障类别、地域分布、研究方法及关键词等进行分析。结果显示,残障社会工作研究的地域分布不均衡,经验研究及实践研究相对不足;基础知识主要受通用社会工作知识体系的影响,尚未与残障理论和知识进行有效对接;研究主题紧扣国家政策,主要聚焦于残障福利政策、社会组织与服务递送及残障人士就业、家庭等议题。未来我国残障社会工作研究需要发展多元研究范式,关注更多微观实务议题,在知识层面将社会工作通用知识与残障议题进行有效对接,以此回应残障相关的服务需求。

高校学生组织官方微博运营中的困难及对策——以山东大学Z组织为例

高校学生组织官方微博运营中出现的各种具体问题,其根源在于微博生态圈的既有条件及其变迁与学生组织发展要求之间的冲突。这种冲突可表现为官方微博传统定位空间狭小、运营队伍人力资源匮乏、支持体系不完善等困难或阻碍。为此,Z组织官方微博运营团队基于学生组织的目标与现实特征,从官方微博的功能定位、管理员选拔、宣传引导和制度建设等方面提出了解决对策,收到了较好效果。

大学生社团的功能分析——以山东大学文化艺术类社团为例

学生社团是大学校园里具有重要影响力的群体,它在大学生成长过程中的功能和作用越来越突出。学生社团不仅有其显在功能,还有一些尚未认识到的潜在功能,本文通过对大学生文化艺术类社团的研究,试图发现学生社团的多方面功能,并为引导社团健康发展,使社团成为大学生全面发展与能力提升的阵地以及学校教育、人才培养的载体提出相关建议。

大学生社团存在的问题分析——以山东大学为例

大学生社团是大学校园里具有重要影响力的群体,在大学生成长过程中扮演着重要角色。大学社团因其种类繁多,成员覆盖面广的特点,备受学生、高校和社会的关注,引导社团健康发展对于学生、学校甚至社会具有重要意义。然而目前高校学生社团在发展过程中存在的一系列问题,阻碍着大学生社团的健康发展。本文从问题的视角出发,根据山东大学的实证调查,从社团、成员、学校以及社会四个方面进行分析,为寻求社团发展的良好对策提供基本思路。

中国经典诠释传统的现代转型——专访山东大学中国诠释学研究中心傅永军教授

近年来,汉语学界的诠释学研究呈现出良好的势态,“中国诠释学”成为学术热词。关于中国经典诠释传统如何转型以及建构何种类型的中国诠释学,学界争议热烈、看法不一。以山东大学傅永军教授为代表的学者,主张以哲学诠释学的存在论视域为参照镜像,构建“中国经典诠释学”.访问人就中国经典诠释传统的现代转型等学术问题专访了傅教授,他为中国诠释学提供了一个理解的存在论方案,张皇幽眇,启人慧光。

社会文本中的父职建构:基于主流育儿杂志的社会学考察

本文选择主流育儿杂志中的父职文本,运用文本分析法勾勒了自20世纪80年代以来社会文本中的父职建构。结合改革开放后中国家庭政策变革的过程,研究发现,主流育儿杂志中的父职建构符合国家强化家庭养育责任的“家庭化”政策倡导。通过“科学化”的建构策略,父职文本不断强化父亲作为育儿“主体”的地位和优势。通过“关系化”的建构策略,父职不仅是亲子关系的实践,也是夫妻关系的调适和整合。虽然因孩子性别的不同,父职文本呈现不同的性别要求和期待,但是,通过“日常化”的建构策略,强调日常照顾和情感融入的“柔性父职”建构逐渐凸显。

社会工作视域下高校思想政治教育创新发展探析

新时代背景下,推进思想政治教育创新发展事关国家大计,当前高校思想政治教育的理念与方法存在的问题也亟待重视。社会工作与高校思想政治教育在逻辑起点、学科基础、工作机制等方面存在相通之处,为新时代高校思想政治教育创新发展的研究与实践提供了可行的路径。因此,文章尝试将社会工作的“助人自助”“以人为本”“优势视角”价值理念,以及个案工作、小组工作、社区工作三大专业方法引入高校思想政治教育工作,以期增强思想政治教育工作者的素养,提高大学生的思想政治教育成效,培育更多能肩负起时代使命和责任的时代新人,促进高校思想政治教育立德树人根本目标的实现。

外国人及中国港澳台居民在中国内地(大陆)的状况变动研究——基于2010—2020年全国人口普查数据的人口社会学比较分析

2010—2020年,在中国内地(大陆)的外国人及港澳台居民在自然结构和社会结构方面呈现出以下新特征:在自然结构上,在中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民的规模大幅增长,其中外国人、中国香港人以及中国澳门人的数量均有增长,但中国台湾人的数量有所下降;外国人是主要群体;高度年轻化;男女性别比从严重失衡趋于基本正常,但有显著内部差异。在社会结构上,在中国的外国人来源国遍布六大洲且来源国数量仍在增加,其中非洲国家数量增长最多;亚洲依然是外国人的最主要来源地;缅甸、越南超越韩国、美国,成为前两大外国人来源国;在中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民以商务为动机的人数呈下降趋势,就业、定居的人数显著增长;整体受教育程度有所下降;西南地区的外国人数量增长迅速;居留5年及以上的外国人和港澳台居民的数量和比例均显著增长,中国内地(大陆)作为外国人和港澳居民的长期居住地的吸引力在显著增强。中国内地(大陆)的外国人和港澳台居民的持续增长以及在人口自然结构、社会结构方面出现的新变化值得高度关注。

农业产业化联合体联农带农的嵌入式发展机制研究

农业产业化联合体促进小农户衔接现代农业是其功能彰显的应有之义。基于嵌入性视角,对四川林县橘香农业产业化联合体衔接小农户的生产性服务体系构建机制进行分析。该联合体经历了初步联合规模户、融入农民合作社和龙头企业引领共生三个阶段,力求实现农资采购、技术标准和销售服务环节的“三统一”。在此过程中,为了缩短龙头企业和本地农户的社会距离,联合体通过行政嵌入形成合作型产业治理、通过关系嵌入融入乡土社会、通过文化嵌入适应农户生计发展和通过认知嵌入增强农户对联合体运行稳定性预期。龙头企业在与乡土社会的良性互动中完成了“外来者”到“本地人”的身份转化,实现了联合体联农带农的目标。

中国本土特色农村社会研究:主要取向、反思与创新

改革开放以来,中国农村社会研究取得了较大进展,并已形成了具有本土特色的一些研究问题和基本取向。系统梳理国内关于农村社会研究的主要进展,可以概括出三个具有代表性的研究取向,即学术取向、现实问题取向和政策取向,这三个主要研究取向在基本目标、价值倾向、研究者的角色定位和主要特征等方面存在明显差异。这些研究取向也存在着需要进行反思的问题,包括偏重于本土性问题、过于经验化、碎片化。为克服存在的这些问题,就需要注重发掘和利用自身的话语资源提高学科自信,实现理论上的创新发展;注重经验研究积累与理论创新的有机结合,超越经验描述的局限性;加强理论与实践相结合,促进本土特色的农村社会研究新发展。

我们应当如何理解汉语哲学?

汉语哲学的提出,是汉语学界学术自主和学术自觉的重要表征。“让哲学说汉语”是一个关涉哲学言说方式“古今之变”的命题,意在让汉语成为一种能够言说普遍哲学问题的现代学术语言。依从德国古典语言哲学的语言观,人只能在自己所隶属的某种特定的民族性语言中建立自身与世界的关系,人类关于世界的任何一种可传达的普遍性描述都必然要具体表现在某种特殊的语言中,汉语哲学的合法性就系于此。汉语哲学是让人类所拥有的普遍的世界经验在汉语表述中敞开自身的智慧之学,它让哲学进入汉语并栖居于其中。是故,汉语哲学必然是普遍的、世界性的,它不能被建构为一种局限在特殊视域中的民族性哲学或地方性哲学。

晚期现代性青年的境遇及其社会心态

中国现代化的推进为青年提供了前所未有的发展机遇,形成奋斗青年的时代形象,但是在日常的社会观察中却可以看到社会变迁中的奋斗青年较为明显地展现出泛抑郁的社会心态。文章以晚期现代性为理论视角,发现生活变动的本体焦虑、生产效率的成功塑造、家庭义务的沉重负担、公德式微的社会迷失,致使青年在个体、职场、家庭、社会等维度发生着现代性抑郁。在外部渠道不足的条件下,中国青年从自我视角出发,通过重塑自我行动和重构家庭模式,不仅阻隔了泛抑郁心态向抑郁症的转变,也展现了晚期现代性中行动者的主体性、家庭重构的个体性与情感性。

极性与折叠:论谢林“同一哲学”的辩证结构

黑格尔在《精神现象学》和《哲学史讲演录》中对谢林的批评,很容易让人误以为谢林在“同一哲学”的体系建构问题上不仅落入了费希特式的先验自明起点疑难,也落入了雅各比式的浪漫主义。但倘若遵循谢林本人在1801—1802年对自己体系的阐述可以发现,黑格尔的指责实际上建立在对谢林的“理智直观”概念的误解上。这一概念与其说指向某种直接被给定的直接知识,毋宁意味着谢林在有意与费希特划定界限而使用它的情况下,与黑格尔在体系建构前提上存在共同之处。但与黑格尔不同,谢林以一种对绝对同一性进行自身折叠的极性方案,阐发了不同于黑格尔否定辩证法的肯定辩证法,这一结构甚至在他的晚期哲学中也有所体现。所以谢林与黑格尔之争或许可以更进一步理解为,德国古典哲学关于大全一体体系建构的两种不同思辨方案之争。

探求科学哲学质心之迁移

与传统的研究途径不同,文本坚持科学哲学的演进应该被视为一种质心的迁移,即核心问题的转变。科学哲学的质心历经了两次历史性转变:第一次是从探求“科学是什么”转变为探讨“科学如何运作”;第二次转向是从讨论“科学如何运作”转到近年来聚焦“科学中的证据与信任之间的不一致性”问题。尽管科学哲学目前呈现的焦点尚需进一步确认,但这种关于质心迁移的探索为学界重新审视科学哲学演变脉络开辟了另外一种思路。

马克思主义哲学视野下公平与发展关系探究

公平是发展的条件,也是发展的目标,厘清公平与发展的关系对建设社会主义和谐社会有着重要的意义。以马克思唯物史观为指导,利用历史与逻辑相结合的方法,阐述马克思哲学中公平的具体含义,并且从生产力与生产关系的角度解构公平与发展之间的关联,以及公平影响发展的具体机制,是为社会进步和人的发展寻求更多可能性的必要。

社会发展范畴的文化哲学界定

研究社会发展问题,应首先对社会发展范畴作出界定,其中进行文化哲学层面的界定,对于确立社会发展的人文原则,推进中国改革的历史进程有重要的现实意义。